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曾侯乙，姬姓，隨國(guó)（曾）國(guó)君，其死亡時(shí)間公元前433年，根據(jù)科學(xué)研究，卒年42歲——45歲，因此可以確定，他出生于公元前475年（有人將這一年視為戰(zhàn)國(guó)的開(kāi)始）或稍晚。他，鑄就了一個(gè)中國(guó)最偉大的樂(lè)器---編鐘，讓它如今流傳于世。
墨子，名翟，華夏族， 根據(jù)有關(guān)學(xué)術(shù)的說(shuō)法生于公元前468年，卒于公元前425年或前416年。 戰(zhàn)國(guó)魯陽(yáng)人（今魯山縣），是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。
這樣看來(lái)，墨子比曾侯乙小7歲左右，可以說(shuō)是同時(shí)代的人物，可見(jiàn)墨子必是目睹了曾侯乙治理曾國(guó)的全過(guò)程。雖然歷史文獻(xiàn)對(duì)曾侯乙的事跡少有記載，但是他的成就還是為當(dāng)時(shí)的學(xué)者所重視的。當(dāng)時(shí)的顯學(xué)大家墨子也不可能對(duì)曾侯乙的成就熟視無(wú)睹，不過(guò)這些成就卻成了墨子所批判的對(duì)象。
《墨子》中記載了隨國(guó)（即曾國(guó)）的事情�！赌�•耕注》云：“、、、、、隋侯之珠、、、、、，此諸侯之所謂良寶也。可以富國(guó)家，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所謂貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國(guó)家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也�！彼c曾侯乙接觸與否，無(wú)考，但其《耕注》篇中所批評(píng)的“諸侯”，無(wú)疑包括曾侯乙及其父輩。
在墨子看來(lái)，包括曾侯乙在內(nèi)的“隋侯”所重的“良寶”不是“可以富國(guó)家、眾人民、治刑政、安杜稷”的賢士，而是珍奇玩物�！罢淦嫱嫖铩保瑢儆谀铀侵皹�(lè)”的范疇。著名學(xué)者胡適曾說(shuō)：“墨子所謂 ‘樂(lè)’，是廣義的‘樂(lè)’。如《非樂(lè)上》所說(shuō) ‘樂(lè)’包括‘鐘鼓琴瑟竽笙之聲’、‘刻鏤文章之色’，‘芻豢煎炙之味’，‘高臺(tái)厚榭遭野之居’�？梢�(jiàn)墨子對(duì)于一切‘美術(shù)’，如音樂(lè)、雕刻、建筑、烹調(diào)等等，都說(shuō)是‘奢侈品’，都是該廢除的�！逼鋵�(shí)，胡適對(duì)墨子“非樂(lè)”思想有誤解，其實(shí)墨子并不反對(duì)一般的藝術(shù)或文化，所反對(duì)的只是被“王公大人”們所獨(dú)占的“古之禮樂(lè)”。對(duì)此，不妨引征一段趙紀(jì)彬關(guān)于墨子“非樂(lè)”思想的理解。他說(shuō)：“近人對(duì)于墨子的‘非樂(lè)’二字直譯為‘反對(duì)藝術(shù)’而加以批判。墨子所‘非’的‘樂(lè)’，就是氏族貴族們的“獨(dú)樂(lè)”，也就是氏族貴族的獨(dú)占文化，在經(jīng)濟(jì)上是一種反勞動(dòng)、反生產(chǎn)的純粹剝削消費(fèi)性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)，所以墨子的‘非樂(lè)’，實(shí)際上正是從古代自由人階級(jí)的勞動(dòng)生產(chǎn)觀點(diǎn)出發(fā)，來(lái)反對(duì)氏族貴族的消費(fèi)剝削文化，并不是反對(duì)一般性質(zhì)的藝術(shù)或文化�！�
據(jù)此理解，曾侯乙墓中的青銅文化屬于“氏族貴族的消費(fèi)剝削文化”。墨子之所以對(duì)隋侯等王公大人們提出批判，一個(gè)重要的理由就是他們沉湎于“古樂(lè)禮樂(lè)”，而不理政務(wù)，輕視賢士．最終導(dǎo)致亡國(guó)。墨家的作品《親士》就反映墨子的“以何為良寶”的思想。該文的開(kāi)首語(yǔ)就是：“人國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣�！徺t忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也�！�
從墨子對(duì)隨侯的批判中，我們可以了解到這樣一個(gè)事實(shí)：戰(zhàn)國(guó)之際的曾侯乙視“禮樂(lè)”、珍寶為寶，并以之為“樂(lè)”，賢士則在其視野之外，其實(shí)當(dāng)時(shí)隨國(guó)并不缺乏人才，比如,墨子的弟子隨巢子隨（曾）國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)之際的隨國(guó)有“士”，不過(guò)曾侯乙不要這些人，因此，他的國(guó)家在他執(zhí)政期內(nèi)逐漸走向衰落。而他的那些珍寶也最終作為曾侯的殉葬品而被歷史淘汰出局了。
正如時(shí)下流行的一句話(huà)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，“官樂(lè)”不如“與民同樂(lè)”，唯如此才可長(zhǎng)治久安，社會(huì)安定！
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發(fā)表于 2014-6-7 14:02
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