隨州網(wǎng)

標(biāo)題: 大禹治水始自隨州 [打印本頁(yè)]
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-10-21 18:36
標(biāo)題: 大禹治水始自隨州
     大禹治水 烈山焚澤 隨山刊木 隨山浚川 古籍點(diǎn)明隨州是大禹治水起點(diǎn)，隨州舜帝遺址說(shuō)明大禹治水圍繞著圣人舜帝，排伊闕就是指隨州護(hù)城河，禹鑿龍門(mén)，就在隨州龍門(mén)街處護(hù)城河處，堯天舜日隨州天后宮是天帝舜家，堯帝賞賜舜帝屋舍牛羊就在隨州天后宮，娥皇女英伴舜帝生活居住在此，舜井遙望護(hù)城河，舜家瞽叟 母 象在舜井附近居住，大禹治理隨州護(hù)城河就是治水開(kāi)端，禹在得到天帝舜圣的肯定后，大禹以天帝名義治理天下水災(zāi)，而后有天下九州，天下九州圍繞隨州中心九州。大禹以天帝舜的名義，在隨州洛陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)夏朝，夏朝來(lái)自于大禹治水，夏朝來(lái)自隨州。見(jiàn)文____隨州發(fā)現(xiàn)大禹故居
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-10-31 18:16
鯀禹治水，圍繞著堯舜圣人，隨州烈山是堯考察舜三年地方，并且禪讓帝位于舜，隨州城二條護(hù)城河，分別是鯀禹開(kāi)挖，堯命鯀治理水災(zāi)，鯀以隨州磙山水系開(kāi)挖隨州護(hù)城河，鯀治理水災(zāi)的方法是堵，墯土圍堤壩，這是伏羲氏女?huà)z治理水災(zāi)的傳統(tǒng)方法，用堤壩土石方堵水圍水建筑水道，皰犧氏之時(shí)，水神共工氏在隨州兩水曾經(jīng)以堤壩控制厥水上游，大水積蓄到滿時(shí)候，然后放水，曾經(jīng)水淹隨州皰犧氏，以洪水來(lái)奪取皰犧氏地位，女?huà)z以五色石補(bǔ)堤堵壩，救百姓于水災(zāi)，確保了皰犧氏天下之王朝，故后世傳說(shuō)為女?huà)z補(bǔ)天。鯀盜堯帝息壤治理水災(zāi)，堯帝在烈山之巔，故堯帝棲息之地是烈山，烈山之下的護(hù)城河明顯是以烈山土壤筑壩為城。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-7 19:05
鯀盜帝堯息壤治水，鯀以墮土堵壩筑城防治水患，堯帝在隨州烈山之上居住，堯棲息之地是烈山之巔，烈山圣宮是堯舜圣人治理天下百官之宮，烈山近圣門(mén)街是連接堯舜圣人之道，烈山遍布黃土，正是鯀墮土筑壩造城的材料，鯀自鯀山水系挖掘花溪河護(hù)城河筑土石方隨州城，隨州烈山花溪河周圍低洼之地，根據(jù)土層遺物沙層等地書(shū)證據(jù)，花溪河處隨城墻及護(hù)城河明顯是取土烈山，鯀盜帝堯之息壤，沒(méi)經(jīng)過(guò)堯的同意，私下墮土烈山堯帝棲息黃土，堵水欄水圍湖筑壩成隨州城，鯀九年治水無(wú)功，是因隨州另外一條先覺(jué)廟（九曲灣）水系瀦流水隨州城，是鯀治理水災(zāi)失敗的原因，大禹治水是疏導(dǎo)水為主，把鯀山水系和先覺(jué)廟水系疏導(dǎo)成為隨州二條護(hù)城河，禹開(kāi)鑿呂梁就是指開(kāi)黃鐘大呂隨州城，隨州城就是巨大的編鐘形狀，因此大禹治水開(kāi)呂梁，鐘編都有一個(gè)龍頭鈕懸掛，隨州城大鐘龍鈕處在龍門(mén)街附近龍門(mén)，鑿龍門(mén)就是排隨城潴留水到伊厥，圍繞隨州城水系伊即現(xiàn)在隕水厥即厥水。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-8 08:22
堯日舜天，舜帝在多種古籍中被尊稱為天帝，大禹治水是以天帝舜名義治理天下水災(zāi)饑荒，隨州天后宮是舜帝及娥皇女英后宮之地，天后宮門(mén)附近有龍門(mén)，棗陽(yáng)雕龍碑處傳說(shuō)黃帝乘龍飛升，所以黃帝后裔稱以真龍?zhí)熳�，舜帝真龍�(zhí)熳庸侍旌髮m之門(mén)也稱龍門(mén)，禹鑿龍門(mén)，在隨州天后宮此地鑿開(kāi)龍門(mén)引護(hù)城河水，附近龍門(mén)街就是連接龍門(mén)之路，大禹治水開(kāi)呂梁，即挖掘隨州城護(hù)城河形成巨大的編鐘脊梁，自古黃鐘大呂代表王權(quán)，編鐘越大代表著王權(quán)越大，隨州城巨大的編鐘正是代表著舜帝天下之王都，龍門(mén)正在這個(gè)巨大編鐘的鐘鈕處，所以后世編鐘鐘鈕處為龍形，近圣門(mén)街是連接堯舜圣人之路，舜田在近圣門(mén)街附近，大禹治水護(hù)城河圍繞著舜田，然后鑿開(kāi)龍門(mén)，過(guò)舜帝天后宮，遙遙相望舜井，舜家瞽叟就在舜井附近，開(kāi)呂梁，形成黃鐘大呂，排伊厥。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-10 08:05
禹貢  鑿龍門(mén)  導(dǎo)積石，全唐文498卷  禹鑿龍門(mén)   四載之勞 終成舜日     在隨州龍門(mén)街附近豬兒巷護(hù)城河堤，是由大片鵝卵石磊積成河壩，這應(yīng)該就是大禹導(dǎo)積石形成的護(hù)城河壩，積石后面河段就是舜帝居住天后宮的龍門(mén)。
魚(yú)躍龍門(mén)，鯉魚(yú)化龍，千年傳說(shuō)有其淵源，伏羲氏以棲牛為圖騰，神農(nóng)氏以牛為圖騰，龍飛白水黃帝圖騰是龍，舜帝為黃帝后裔，所以天后宮之門(mén)為龍門(mén)。
禹貢  夏朝九州厥貢船運(yùn)至西河 到龍門(mén)，西河就是現(xiàn)在淅河，是曾經(jīng)夏都斟鄩，太康仲康孔甲桀等夏王之都，啟征西河就在淅河附近，隨州有淅河 ，小西街，大西街，水西門(mén)，這些西街西門(mén)來(lái)自伏羲之犧，在隨州龍門(mén)段護(hù)城河里肯定能夠發(fā)現(xiàn)夏朝厥貢沉船殘骸。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-10 08:33
注大概在隨州九幾年的時(shí)候，我印象深刻的一幕，在路過(guò)隨州先農(nóng)壇附近建筑樓房的工地，打樁機(jī)在地底打出大量木船沉船殘骸，這些古老的船骸全部碳化成黑色的木碳，如淤泥一樣的黑，思來(lái)想去可能就是禹貢中船運(yùn)至斟鄩安邑龍門(mén)的厥貢沉船。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-10 16:35
大禹治水，民始安居，夏啟定安邑為都，隨州安居即安邑，安居背靠隕水，隕水古稱伊水，伊衣殷是伏羲傳下的姓，毖犧氏建立安邑古城，安邑夏王朝之都，隕水黑水厥水劉家河（圣水河）四水環(huán)衛(wèi)安居防御，安居安邑曾經(jīng)是神農(nóng)蚩尤炎黃瑞頊帝嚳堯舜禹啟的都城，大禹治水，導(dǎo)黑水伊（隕）水，形成安居環(huán)潭后庭，黑屋灣黑水瑞頊帝封地，瑞頊以安居為都是根據(jù)地在此，圣水河是承載堯帝功績(jī)的河，自唐堯封地流下來(lái)，堯帝在安邑為陪都也是有根據(jù)地，禹貢中厥水黑水伊水西河龍門(mén)積石呂梁都應(yīng)該是隨州地域地名。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-10 18:52
大禹治水，河圖洛書(shū)來(lái)自隨州，黃帝伏羲大禹都和河洛有關(guān)聯(lián)，隨州附近已知洛河有洛陽(yáng)鎮(zhèn)洛河，黃帝雕龍碑處熊集處也有洛河，黃帝號(hào)有熊氏，傳說(shuō)在伏羲氏時(shí)期，從河里浮上來(lái)一匹龍馬（夕牛），它身上的旋毛變成“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的圖形，這便是“河圖”，伏羲氏依照“河圖”畫(huà)出八卦，《周易》一書(shū)由此而來(lái);在黃帝的期間，從洛河里浮出一只神龜，神龜?shù)谋成祥L(zhǎng)有紋、圈、點(diǎn)，自列成組，這就是“洛書(shū)”，歸藏由此而來(lái)。大禹治水期間，有洛神伏羲之女獻(xiàn)河圖洛書(shū)于大禹。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-11 18:09
大禹治水，以水災(zāi)饑荒水利建設(shè)為入手，是以天帝名義救天下百姓水災(zāi)和饑荒，大禹治水，分發(fā)各種各樣農(nóng)作物種子，傳播各種各樣農(nóng)業(yè)種植經(jīng)驗(yàn)，天下九州形成以農(nóng)業(yè)為民生根本，所以九州歸心大禹，炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文明最重要的就是水利灌溉 水利是農(nóng)業(yè)命脈 鯀和禹治水實(shí)際就是農(nóng)耕水利水患在堵和疏的問(wèn)題，鯀以墮土造隨州三韌之城，水來(lái)土掩是伏羲女?huà)z傳承下來(lái)的治水方法，伏羲女?huà)z以堵水圍湖造塘堰的方式，形成千湖之省，是形成四大家魚(yú)馴化養(yǎng)殖的客觀條件，大禹治水是通過(guò)治理水患農(nóng)田灌溉傳播農(nóng)耕文明而有天下九州農(nóng)耕文明是在農(nóng)耕水利基礎(chǔ)之上大禹治水以水利建設(shè)傳承農(nóng)耕文明基礎(chǔ)而有天下九州故有古籍經(jīng)書(shū)記載商周先祖跟隨大禹治水參加水利建設(shè) 商周先祖族群傳播農(nóng)耕文明而逐漸強(qiáng)盛 正是農(nóng)耕文明融合上古萬(wàn)種文化農(nóng)耕文明使萬(wàn)邦文化歸一形成中華文明 大禹治水正是因神農(nóng)農(nóng)耕文明需要水利灌溉建設(shè)傳播以農(nóng)業(yè)為民生根本，分發(fā)種子，派遣隨州農(nóng)業(yè)人員在九州大地管理傳播種植農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn) 而形成天下九州厥貢局面。周朝先祖就是社稷后裔農(nóng)業(yè)耕作成員。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-12 14:20
隨州圣宮是堯舜圣人之宮殿，鯀禹治水圍繞著隨州圣宮圣人，史記五帝本紀(jì)點(diǎn)名隨州圣宮管轄天下百官，是天下中心九州之地，神農(nóng)九州九堣，三皇五帝后裔出自中心九州，隨州洛陽(yáng)金雞嶺遺址附近可能為中心九州之一，祝融鯀禹出自崇，四岳之崇山是有深厚歷史，四岳曾經(jīng)是伏羲女?huà)z王朝的四神之一，四岳是神農(nóng)氏頂梁柱，四岳是黃帝部落核心，四岳是五帝肱骨之丞，四岳之一即現(xiàn)在隨州大洪山，隨州洛陽(yáng)正在大洪山余脈上，夏朝興于崇，隨州大洪山脈已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古遺址有屈家?guī)X遺址，冷皮埡遺址，金雞嶺遺址等，因此大禹治水成功后在隨州洛陽(yáng)建立夏朝是有深厚歷史背景。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-12 16:41
安居即安邑，禹貢中厥貢以船運(yùn)為主，隨州均川，當(dāng)?shù)厝斯欧Q均川為金船，因?yàn)榫ň彩前簿拥呢守曀\(yùn)路線，禹貢的船只因?yàn)檠b載各種各樣貢獻(xiàn)禮品，所以自然是被均川當(dāng)?shù)胤Q為金船。在均川七條附近發(fā)生的著名鳴條之戰(zhàn)，均川就是堯舜禹的鳴條之地，鳴條多種古籍均有記載。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-12 22:48
漢馬融說(shuō)： 上古有虞氏之書(shū)，故曰尚書(shū) 隨州舜帝后裔即有虞氏，故尚書(shū)來(lái)自隨州大禹治水十三載是圍繞隨州防御洪水為中心，而疏導(dǎo)天下水系，而后有天下九州， 禹貢中 禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓隨山以傅土，隨山刊木，定高山大川： ……導(dǎo)淮自桐柏，東會(huì)于泗、沂，東入于海�！� 大禹治水從疏導(dǎo)入手,依照山脈地勢(shì),疏順?biāo)此�。隨州地處江、淮分水嶺，隨地桐柏山有玉皇頂,相傳為“禹王登” ,即大禹三至桐柏山處，傳說(shuō)助禹治水的“五伯”都為隨人，隨之五河，即五伯各開(kāi)一條而成。相傳,淮河水神無(wú)友祁住在桐柏山，阻撓大禹治水，后來(lái)、被禹拿獲,用大鎖長(zhǎng)鏈，壓在盱眙龜山。 大禹治水的成員一般都是隨州舜帝任命隨州人氏。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-13 16:47
鯀禹（魚(yú)余于）都是魚(yú)，魚(yú)來(lái)自水，隨州龍門(mén)街處禹鑿龍門(mén)，所以后世流傳魚(yú)躍龍門(mén)，鯉魚(yú)化龍，化龍的鯉魚(yú)就是大禹。

大禹治水十三載，以治水賑災(zāi)形式，各種各樣農(nóng)作物食物種子，救濟(jì)九州災(zāi)民饑荒，把大量的隨州農(nóng)業(yè)耕作熟練人員，安排在九州各地，傳播神農(nóng)農(nóng)業(yè)為民生根本，管理九州農(nóng)耕生產(chǎn)收獲，形成九州厥貢的傳統(tǒng)，夏朝根基建立在大禹治水基礎(chǔ)上。

作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-13 17:52
伏羲女?huà)z定嫁娶，在隨州形成安家傳統(tǒng)，家，家族，部族，華族不僅形成三皇五帝根基，更是夏朝的根基，祝融鯀禹都是一個(gè)部族四岳之崇，當(dāng)鯀治水，九年無(wú)功，舜把鯀交于崇部落族長(zhǎng)祝融，祝融以族規(guī)懲罰形式，殤鯀于羽山，父死子繼，禹深刻吸取鯀治水失敗教訓(xùn)，因此大禹治水十三載，兢兢業(yè)業(yè)把舜帝捧到天上成天帝，大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，以治理水患，安排自己的隨人九州管理厥貢，形成天下九州歸心大禹，建立夏朝根基，在舜帝把天下帝位交給大禹的時(shí)候，以避舜子商均以及隨州眾帝裔的緣故，在隨州洛陽(yáng)建立夏朝，把握九州厥貢，終于開(kāi)啟夏王朝興盛。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-13 18:51
大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，大禹是真不敢入家門(mén)，因?yàn)榇笥碇铬�，盜帝息壤，治水九年無(wú)功，隨州城里水潴留，而鯀卻天天以家為樂(lè)，家族為鯀天天留家誤大事而議論紛紛，鯀以家為樂(lè)耽誤治水，舜帝以鯀治理水患不力論罪，而最終被四岳崇族長(zhǎng)祝融殤于羽山，大禹深刻吸取教訓(xùn)，大禹兢兢業(yè)業(yè)捧著舜帝上天為天帝，舜帝因?yàn)槌錾T(mén)，需要大禹這樣捧才，鞏固舜帝在天下百官威望，也很享受天帝治理天下百姓過(guò)程，因此舜帝很器重大禹，大禹對(duì)舜帝是兢兢業(yè)業(yè)力捧上天，但是鯀因舜殤于羽山，也是大禹脫離隨州在洛陽(yáng)建立夏朝必然之路。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-14 18:49
大禹以隨州洛陽(yáng)為都，為禹征三苗入手條件，堯帝禪讓帝位于舜時(shí)，三苗在以丹朱借機(jī)叛亂，天帝舜禪讓帝位于大禹之時(shí)，三苗蠢蠢欲動(dòng)，具體是三苗不德，不敬神明，不遵循禹貢制度等等，隨州洛陽(yáng)正是毗鄰三苗石家河的重要戰(zhàn)略軍事要塞，大禹治水，在石家河上游筑壩欄水蓄水，尚書(shū)記載，禹征三苗四旬到七旬結(jié)束，大禹在四月時(shí)候，乘著雨季大洪山山脈洪水的下瀉水量，破開(kāi)欄河蓄水壩，水淹三苗，大禹然后借水勢(shì)一鼓作氣蕩平三苗，終于平定了華族千年之患的三苗。據(jù)苗史記載，洪水地震戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致三苗敗亡遷徙，禹征三苗是大禹把洪水作為武器一舉征服石家河三苗，據(jù)石家河考古發(fā)現(xiàn)，三苗駐地石家河的確毀于洪水。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-15 12:48
大禹治水，以舜天帝神權(quán)名義在天下九州賑天災(zāi)救百姓于饑荒，使神農(nóng)中心九州農(nóng)耕文明統(tǒng)一天下九州形成華夏，大禹治水以隨州人安排到九州各地輔助治水，水利灌溉建設(shè)和管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與收獲，傳播神農(nóng)農(nóng)耕生產(chǎn)是民生之根本的思想理念，使天下九州厥貢形成夏朝基礎(chǔ)，大禹涂山之會(huì)就是在治水救災(zāi)厥貢這樣背景下舉行，大禹涂山之會(huì)確立了禹的天下共主地位。去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重，會(huì)議開(kāi)始后，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫汪芒氏方國(guó)的部落首領(lǐng)防風(fēng)氏姍姍來(lái)遲，有意怠慢大禹的命令，大禹當(dāng)機(jī)立斷，在會(huì)上殺了防風(fēng)氏，以儆效尤，這說(shuō)明禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名副其實(shí)的帝王了。這使得與會(huì)所有方國(guó)之君深感恐懼，他們只得小心翼翼地聽(tīng)從大禹的指揮，神農(nóng)農(nóng)耕文明誕生了夏朝，所以大禹又被稱為神禹，君權(quán)神授。大禹對(duì)不敬神明不尊禹貢規(guī)則而信巫的三苗征伐，九州厥貢  涂山大會(huì)  禹征三苗勝利奠定夏朝根基，君權(quán)神授天帝舜禪讓帝位于大禹，大禹效仿天帝舜設(shè)土方（尚書(shū)），大禹封高山大川，封九江大河，封九州諸侯國(guó)王，大禹封太山廟，大禹封姓氏，大禹封方國(guó)，九州禹貢水路船運(yùn)到隨州厥水，天下九州一統(tǒng)就形成夏朝。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-15 13:27
大禹治水，天下九州出自中心九州，中心九州范圍大概就是隨州地域，禹貢厥貢天下九州，天下九州是大禹治水安排隨州人在管理厥貢，故天下九州名稱出自隨州，隨人隨天下九州管理厥貢，故有天下九州之名稱區(qū)別厥貢隨州，大禹治水禹貢點(diǎn)名隨州歷史悠久，隨人氏即燧人氏，伏羲女?huà)z皰犧即隨人氏，神農(nóng)繼承隨（燧）人而有天下，史記點(diǎn)明五帝后裔在隨州圣宮管轄范圍，天下九州名稱來(lái)自隨州。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-16 02:48
大禹治水形成天下九州圍繞著中心九州，夏朝主體部分在隨州中心九州，神農(nóng)農(nóng)耕文明誕生夏朝，以神農(nóng)農(nóng)耕為天下九州百姓民生根本，是大禹治水中心，天下九州沿水系厥貢隨州厥水，隨州洛陽(yáng)，隨州淅河，隨州安居，隨州唐鎮(zhèn)，隨州環(huán)潭，隨州厲山……都是夏朝不同時(shí)期王都。大禹啟洛陽(yáng)定都，太康仲康桀淅河斟鄩都，堯舜禹啟不降孔甲隨州安居安邑都…………后羿寒促在隨州淅河……過(guò)澆 在隨州安居……啟征西河在隨州淅河，五子之歌隨州洛陽(yáng)…………隨州中心九州，是神農(nóng)農(nóng)耕文明基地，天下九州農(nóng)耕來(lái)自中心九州隨人農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)傳播。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-16 17:25
　禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅蒼生，萬(wàn)邦黎獻(xiàn)，共惟帝臣，惟帝時(shí)舉。敷納以言，明庶以功，車服以庸。誰(shuí)敢不讓，敢不敬應(yīng)？帝不時(shí)敷，同，日奏，罔功。無(wú)若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予創(chuàng)若時(shí)，娶于涂山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二師，外薄四海，咸建五長(zhǎng)，各迪有功，苗頑弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，時(shí)乃功，惟敘�！盻___《虞書(shū)  益稷》
大禹治水天下九州名稱出自隨州，禹有十州二師，楊州益州涼州荊州等州名稱應(yīng)該是隨州人掌握管理厥貢后取州名，以區(qū)別隨州。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-16 18:03
禹貢  天下九州之首是隨 ，天下九州名稱來(lái)自隨州，九州之首隨應(yīng)該是王都城，隨州城黃鐘大呂代表著正是舜帝都城，大禹治水來(lái)自隨州天帝舜，大禹歷時(shí)四載挖掘隨州城編鐘大呂都城，天下厥貢隨州厥水，大禹治水因隨州而天下。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-17 20:15
禹貢 隨山浚川 任土作貢    隨州是九州首，指名了禹貢出自隨州，夏朝進(jìn)貢制度來(lái)自隨州大禹 ，是以中心九州土壤成色定天下九州厥貢。 隨山刊木 奠高山大川  指出隨州地位尊崇，禹治水四載開(kāi)呂梁 導(dǎo)積石 鑿龍門(mén) 排伊厥形成黃鐘大呂隨州城是天下之都，舜帝天帝之王都。大禹治水，烈山焚澤，隨山即是烈山，隨山也是隨州城，大禹治水挖隨州護(hù)城河，在近圣門(mén)街舜田處和龍門(mén)街月光池附近草店子街處都曾經(jīng)焚澤烈山，把沼澤地的蘆葦以大火焚燒，露出河床，開(kāi)挖河道，形成隨州護(hù)城河。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-18 10:20
禹貢中隨山即烈山，隨山就是隨州城，隨州城以烈山為中心建造護(hù)城河，大禹治水圍繞著舜帝隨州城，禹貢點(diǎn)明了隨州是夏王朝中心之地，夏朝源自隨州，天下九州名稱來(lái)自隨州，大禹以隨州人的神農(nóng)農(nóng)耕文明經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)天下九州百姓以農(nóng)耕為民生，夏朝主體在隨州中心九州，夏朝來(lái)自于隨州。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-19 10:03
大禹治水，隨山浚川，隨山刊木，隨山即烈山，以隨州堯舜圣宮為中心，開(kāi)挖隨州護(hù)城河，大禹開(kāi)呂梁導(dǎo)積石鑿龍門(mén)排伊厥，形成隨州城巨大的編鐘脊梁，隨州城黃鐘大呂由烈山山體形成鐘腔主體，鯀盜帝息壤，筑三韌之城，鯀禹挖掘護(hù)城河形成編鐘形狀城墻，隨州城此鐘應(yīng)該世界第一大鐘，由編鐘底北門(mén)處到草店子街鐘柄，長(zhǎng)約四到五公里，周長(zhǎng)由十幾公里護(hù)城河組成，以堯帝圣宮為中心，烈山大道為鐘軸線，舜帝天后宮龍門(mén)處為鐘鈕，繞舜田，過(guò)舜井，編鐘越大代表王權(quán)越大，天帝威望是天下九州共音，隨州城無(wú)疑是天下九州之王都，九州厥貢隨州厥水，隨州城大音希聲，四千年風(fēng)滄，依然如故見(jiàn)證堯舜禹光輝歷史。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-11-22 14:34
隨州編鐘城鐘柄指的方向，正是隨州洛陽(yáng)，大禹在隨州洛陽(yáng)建立夏王朝，編鐘底口方向是神農(nóng)厲山，神農(nóng)農(nóng)耕文明正是堯舜禹根基。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-2 10:42
堯舜禹在浩瀚古籍中，可以明確都在同一地域中，四千多年前的古人不可能騰云駕霧幾千里飛來(lái)跑去，中華大地上唯一只有隨州符合堯舜禹記載。
      真實(shí)歷史是唯一的，真相只有一個(gè)，炎黃堯舜禹啟也是唯一的，千萬(wàn)億華族后裔幾千年來(lái)，傳出上百處炎黃堯舜禹啟故居遺址，古人是信息不發(fā)達(dá)真不知道，以訛傳訛，現(xiàn)在是明明知道是假戲真做，但是利欲熏心，仍然造假的冠冕堂皇，不惜出賣祖宗出賣爺娘出賣靈魂，甚至把祖宗賣到埃及金字塔去了，還有的干脆就是天上掉下來(lái)小祖宗的，說(shuō)什么外星人，假教授真騙子是愚昧無(wú)知無(wú)恥到極點(diǎn)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-2 10:49
農(nóng)耕文明傳統(tǒng)是離不開(kāi)家，舜井就意味著舜帝家在附近，所以舜帝漁雷澤，陶河濱，耕烈山都在舜帝家附近，歷史真相只有唯一的一個(gè)，隨州是唯一可以詮釋堯舜禹歷史方方面面。
如今歷史學(xué)術(shù)普遍造假，假戲真做到東南西北都分不清楚，甚至連祖宗宗廟高堂也造假，假李逵真李鬼，中華大地堯舜禹故居遺址遍布，造假到愚昧中國(guó)人民的智商，做假成真假教授真騙子忽悠太多善良中國(guó)人。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-3 09:56
大禹治水，以隨州人傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明為天下民生根本，形成中華民族人口指數(shù)級(jí)別增長(zhǎng)，神農(nóng)農(nóng)耕文明最后統(tǒng)一中華大地各種各樣的文化，最終形成華夏，因大禹多以隨州洛陽(yáng)家鄉(xiāng)人為傳播管理農(nóng)業(yè)厥貢，這些家鄉(xiāng)人最后多被大禹封方國(guó)和地方管理者，后來(lái)中華大地就出現(xiàn)很多洛陽(yáng)地名。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-4 12:07
堯舜禹是以德行為天下之主，堯德高望重遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，以天下為天下人之天下。舜圣是人和家和政和國(guó)和天下和，故舜帝萬(wàn)事順，舜人和體現(xiàn)在寬以待人，堯考察舜陶河濱耕烈山漁雷澤三年成邑，舜家和對(duì)瞽叟象后母是以德化怨，以孝感天下，象對(duì)舜是挖井落石，抽梯放火等，不計(jì)較怨恨舜封弟象在有庳__湖南道縣，舜政和國(guó)和天下和體現(xiàn)在不拘一格錄用人才，舜以漆牌代替酷刑，流放四兇天下咸服，堯天舜日圣人之道是德行，堯舜禹皆以大德感化天下，相傳堯發(fā)明圍棋以教丹朱，舜發(fā)明象棋以教象弟，大禹治水救災(zāi)賑災(zāi)天下百姓，故堯舜禹是立大德以教化天下百姓。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-4 23:43
舜舞干戚以服苗夷，編鐘是禮樂(lè)代表，舜帝以大型編鐘音樂(lè)舞蹈聯(lián)會(huì)，和解緩和了華夷（三苗九夷）戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾，舜舞干戚即舜帝通過(guò)禮樂(lè)和聯(lián)姻手段，三苗九夷皆被舜帝感化，舜人和家和政和國(guó)和天下和是舜人脈音樂(lè)政治才華展現(xiàn)，禹征三苗建立華夏是在舜帝人脈根基，舜帝以編鐘形狀城池做都城是有原因，代表神農(nóng)炎黃堯舜禹建立禮樂(lè)之邦，后世編鐘是權(quán)利的象征，編鐘是榮譽(yù)的象征，編鐘是靈魂的寄托，古代很多墓葬是甲字形狀，其實(shí)就是編鐘形狀，古代葬禮有送鐘之說(shuō)，中華文明傳統(tǒng)有根可尋，編鐘來(lái)自神農(nóng)農(nóng)耕耒的形狀，蚩尤三苗入侵神農(nóng)時(shí)代，帶來(lái)了銅兵利器，就有了最早開(kāi)始銅耒，銅耒逐漸演變成編鐘，黃帝鑄鼎，堯酒千鐘，所以鐘，編鐘，鼎都是來(lái)自隨州禮樂(lè)之邦。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-5 09:00
鯀禹治水，古籍均以墮土來(lái)描敘，墮_____隨山之土，即取隨州烈山之土修建筑壩之城，鯀禹在隨州隨山即烈山取土，圍繞著烈山筑編鐘形狀城池，墮其實(shí)已經(jīng)點(diǎn)明鯀禹治水在隨州，鯀禹圍繞著堯舜治水，堯家正在烈山之巔，隨州圣宮是堯帝管理天下宮殿。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-7 09:27
墮，隨之土，隨山整個(gè)就是黃土，隨山即隨州烈山，而且在堯舜禹以前，隨山垂直高度應(yīng)該有上百米，隨山是丘陵地貌，隨山地質(zhì)構(gòu)造基本都是黃土，隨山是在萬(wàn)億年之間植物繁茂固沙固塵中形成，隨州隨山地底有多條地下暗河，這些地下暗河有的通厥水伊水，隨山遍地黃土，基本都是樹(shù)木的殘骸分解而來(lái)，所以在億萬(wàn)年的遠(yuǎn)古之時(shí)，隨山有可能是傳說(shuō)的通天建木風(fēng)化形成，圍繞隨山眾多的地下暗河，可能就是建木的根系形成，隨州隨山周圍地下起碼有五條以上的地下暗河，秋天轉(zhuǎn)涼之時(shí)，鯀禹挖掘的隨州護(hù)城河河床，清水悠悠，河床多處不斷的漏水地下河，多處地下暗河在護(hù)城河的水面上形成連續(xù)一串串水泡泡，隨州隨山可能就是通天巨木形成的高百米黃土堆，圍繞隨山地下暗河只能是通天巨木的根系形成。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-7 19:08
山海經(jīng)里說(shuō)，燧人氏通過(guò)建木到天界，偷取了天帝的火種，從此人類才有了火。與之對(duì)應(yīng)的事，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，燧人氏發(fā)明的鉆木取火，是人類歷史上首次掌握生火的技巧。隨山遍地黃土，如是通天建木風(fēng)化所成，那于山海經(jīng)中燧人氏傳說(shuō)對(duì)上位置了，隨州正是燧人氏故居，隨即舉著火把的燧人氏，伏羲女?huà)z包犧氏都是隨人氏，大禹治水在隨州，是有深厚歷史根源。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-7 20:05
附：據(jù)我個(gè)人所知道的隨州地下暗河，隨州肯定不止這些地下暗河。  
1  清朝年間  隨州白銀巷處挖掘出地下暗河，泉水奔涌不斷。
2隨州公安局在建造大樓時(shí)候，挖掘出地下暗河，一度曾經(jīng)停建公安局大樓。
3隨州護(hù)城河花溪河道實(shí)驗(yàn)小學(xué)后面，護(hù)城河水面下，地下暗河在此地長(zhǎng)年吐泡泡
4神農(nóng)公園附近護(hù)城河下，水面上經(jīng)常吐泡泡，地下暗河在吸水。
5九曲灣處有地下暗河
6沿河大道曾都公安局門(mén)口垃圾中轉(zhuǎn)站附近處，此地可能有地下暗河。

作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-8 05:58

《逸周書(shū)·嘗麥》：“蚩尤 乃逐帝，爭(zhēng)于 涿鹿 之河，九隅無(wú)遺。
     大禹名字出自神農(nóng)九州九隅，九隅即九城根基隅。
      鯀起名禹本就是把理念含在名字之中。中心九州九隅是神農(nóng)農(nóng)耕文明基地，隅是一座城池重要根基，大禹治水是以神農(nóng)農(nóng)耕文明水利建設(shè)引導(dǎo)天下九州以農(nóng)耕為民生根本，大禹之名來(lái)自中心九州九堣典故，大禹之名有天命因素，大禹治水方有天下九州。隨州城大編鐘形狀正是鯀和大禹圍繞著堯舜挖掘烈山隨城池根基，城池根基也稱為隅。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-8 22:02
隨州洛陽(yáng)金雞嶺遺址發(fā)現(xiàn)鑄造坊間
___大禹治水之后，隨州城形成編鐘大呂形狀城池，形成夏王朝九州厥貢，夏禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，鼎成仙去，現(xiàn)在何妨將這許多金來(lái)鑄鼎，鑄九個(gè)鼎吧。哪一州所貢之金，就拿來(lái)鑄哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的山川形勢(shì)都鑄在上面。還有我從前治水時(shí)所遇到的各種奇禽異獸、神仙魔怪等，也一一刻出漢書(shū)·郊祀志：“禹收九牧（九州州長(zhǎng)）之金，鑄九鼎�！薄蹲髠鳌ば辍罚骸拔粝闹接械乱�，遠(yuǎn)方圖物，貢金九枚（九塊），鑄鼎象物（刻繪了怪物的形象），百物而為之備，使民之神奸（辨別鬼神怪異之物）�！庇龛T九鼎，目的在方便百姓，造福于民，因此人們對(duì)他感恩戴德，上下和諧無(wú)間，共同享受著上天賜給的幸福。九鼎成為德的象征。
施黯道：“那么，這九個(gè)鼎重大非凡了。”
夏禹道：“是要它重大，愈重大則愈不可遷移，這樣才可以留存久遠(yuǎn)�！�
施黯道：“這樣大的工程，在何處鼓鑄呢？是在都城之內(nèi)呢？還是在都城之外呢？”
夏禹道：“都城之外吧，選擇那山川形勢(shì)秀美、黎民有鑄造技術(shù)的地方。具體在何處，汝自己選擇適宜之地罷了。
大禹隨州洛陽(yáng)城夏王都遺址到現(xiàn)在并沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，但是洛陽(yáng)金雞嶺遺址發(fā)現(xiàn)了大禹鑄造九鼎的鑄造坊，距今四千年左右的洛陽(yáng)金雞嶺鑄造坊遺址，吻合大禹鑄造九鼎時(shí)間點(diǎn)，地點(diǎn)，人物，事跡基本要素。真實(shí)的歷史不能脫離了時(shí)空定律。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-9 10:56
時(shí)間地點(diǎn)人物事跡是真實(shí)基本條件，如果脫離了四大要素，那就純粹是扯淡，皰犧神農(nóng)炎黃堯舜禹啟歷史是唯一的，歷史的真相只有一個(gè)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-11 17:52
大禹之子，夏啟把公天下變成家天下，家和家族變成夏朝統(tǒng)治階層，家 家族發(fā)源于隨州伏羲氏女?huà)z，家和家族是伏羲氏族傳承而來(lái)，家畜家禽家魚(yú)家菜來(lái)自伏羲女?huà)z神農(nóng)以家為基礎(chǔ)馴化培育，夏啟以家天下代表公天下，是家族力量在改變權(quán)利結(jié)構(gòu)，大禹治水，形成家鄉(xiāng)洛陽(yáng)族人封地九州方國(guó)，管理天下九州之厥貢，祝融鯀大禹出自崇，隨州洛陽(yáng)就是大禹族地，天下如此多的洛陽(yáng)是因?yàn)榇笥矸址庾迦斯芾碡守�，大禹治水使家族力量空前壯大，因此古籍均記載夏朝興于崇。公天下變成家天下是家族力量在起決定作用。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-12 17:54
中華大地上，四千多年前的古人，不可能幾千里飛來(lái)飛去繼承天下帝位，浩瀚古籍記載堯舜禹，可以明確的確定都在同一地域，中華大地唯一只有隨州符合堯舜禹都在同一地域，真實(shí)歷史是是唯一的，歷史真相是只有一個(gè)，夏啟與夏朝也是唯一的，堯舜禹的隨州編鐘城也是唯一的，皰犧神農(nóng)炎黃瑞頊帝嚳堯舜禹都唯一的，中國(guó)那些二們代表的假教授假磚家，造假第二種到第N種假歷史漏出了最大的破綻。

作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-14 12:14
家，家族是燧（隨）人氏伏羲女?huà)z神農(nóng)部落傳承。五帝均在中心九州，也是因?yàn)榧液图易澹饰宓凼侨f(wàn)姓之源，百家姓，千家姓都來(lái)自三皇五帝，中華文明傳承傳統(tǒng)來(lái)自家和家族，夏啟把公天下變成家天下，主要就是來(lái)自家族力量。大禹治水形成崇部落家族管理天下九州，夏朝根基就是九州厥貢，夏啟以家天下代替公天下就是因?yàn)榧易辶α空紦?jù)著九州厥貢管理。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-15 15:23
三皇五帝是萬(wàn)姓之源，千家姓，百家姓皆來(lái)自于家，伏羲女?huà)z制婚姻定嫁娶，始有家和家族傳承，中華文字是黃帝史官倉(cāng)頡創(chuàng)造，所以沒(méi)那個(gè)字和姓字的時(shí)候，就沒(méi)有那么多姓，只有部落圖騰標(biāo)志身份家和家族，三皇五帝是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，正是部落圖騰代表，燧（隨）人氏部落圖騰是火，燧人氏圖騰就是火堆火塘，圍繞著篝火一群人載歌載舞，就是燧人氏圖騰，隨人氏部落圖騰是舉著的火把，伏羲氏夕牛圖騰，神農(nóng)氏牛圖騰，黃帝龍圖騰，部落圖騰不僅是代表著馴化野生動(dòng)物成家畜部落，部落圖騰是身份標(biāo)志，地位標(biāo)志，婚姻標(biāo)志，家族標(biāo)志，族屬標(biāo)志，信仰標(biāo)志，神化標(biāo)志。三皇五帝的圖騰衍生出萬(wàn)種姓，千家姓，百家姓。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-16 11:44
《國(guó)語(yǔ)》“昔共工棄此道也,虞于湛樂(lè)，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下”，墮隨之土，隨州烈山之土，墮其實(shí)點(diǎn)明了鯀禹治水地方在隨州，古籍記載中以墮形容過(guò)鯀禹共工女?huà)z以及瑞頊，其實(shí)墮已經(jīng)點(diǎn)明了地點(diǎn)在隨州烈山，古籍說(shuō)明女?huà)z共工瑞頊鯀禹等皆在隨州。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-16 16:16
火蛇火蛇 發(fā)表于 2021-12-8 05:58
《逸周書(shū)·嘗麥》：“蚩尤 乃逐帝，爭(zhēng)于 涿鹿 之河，九隅無(wú)遺。
     大禹名字出自神農(nóng)九州九隅，九隅即九 ...

如隨州地圖，隨州城編鐘形狀在上世紀(jì)八十年代是完整不缺角，缺角部分是近年河道改造修建住房了，在八十年代，缺角部分是隨州插秧機(jī)場(chǎng)，插秧機(jī)場(chǎng)有一大片湖泊，后來(lái)圍湖造房，現(xiàn)在變成了隨州香港街了。造成編鐘缺一角，所以隨州編鐘城歷經(jīng)四千多年是完整的編鐘，堯舜禹的隨州編鐘城代表著禮樂(lè)之邦。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-17 10:24
墮，點(diǎn)明了鯀禹治水在隨州，古籍墮就是隨州之土，墮也點(diǎn)明了共工氏在隨州，共工是和祝融部落一樣古老的部落，共工氏族曾經(jīng)是四岳之一，伏羲氏時(shí)代共工曾經(jīng)隨州四象之水神，圍繞著共工氏族的有伏羲女?huà)z神農(nóng)炎帝黃帝瑞頊祝融等歷史，墮即點(diǎn)明共工氏在隨州，其實(shí)也點(diǎn)明了伏羲女?huà)z神農(nóng)在隨州。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-20 11:34
大禹和堯舜一樣公天下，把帝位禪讓傳益而不傳啟，夏啟聯(lián)合崇部族即洛陽(yáng)家族力量奪回帝位，夏啟把公天下變成家天下，神農(nóng)禪讓制被破壞，三皇五帝后裔根基在隨州九州，所以隨州（淅河）西河西花園處悍最早不服啟的家天下，啟對(duì)悍進(jìn)行了征伐，史稱 征西河 ，啟的家天下由征西河勝利奠定基礎(chǔ)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-20 11:40
征西河讓淅河西花園就此成為夏啟的后花園，后來(lái)太康打獵醉酒沉迷淅河，淅河慢慢就成了夏朝都城斟鄩，太康的奢侈生活，讓九夷部落窺噓羨慕，后羿是九夷之一族，在太康一次酒醉的時(shí)候，就關(guān)押了太康，因?yàn)橄某沁M(jìn)貢制度，厥貢到西河（淅河），所以扣押太康，并不影響夏朝進(jìn)貢制度，后羿就奪權(quán)過(guò)起了太康一樣花天酒地生活，傳說(shuō)后裔射九日，可能就是后羿在扣押太康后，又接連射殺剪除了九位象太康一樣繼承掌夏朝權(quán)的親族，史稱太康失國(guó)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-20 11:56
太康失國(guó)  太康即位后，比啟更荒淫，在洛水(今隨州洛陽(yáng))南岸游獵，十旬不歸。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿乘機(jī)進(jìn)入國(guó)都斟鄩(隨州淅河)，將太康拒于洛水北岸，使其不得歸國(guó)。太康失國(guó)后，只好到處流亡，后流落在安邑等地，筑城建都。太康盤(pán)游無(wú)度，久未歸國(guó)。太康的五個(gè)弟弟陪侍母親在洛水北岸等待他回國(guó)，并述大禹之戒作五子之歌規(guī)勸太康。后羿篡權(quán)，五個(gè)弟弟只好隨母親過(guò)河一起來(lái)到安居安邑，追隨太康。太康在位二十九年而崩。仲康繼位為王，在位十三年而卒， 在淅河斟鄩發(fā)生太康失國(guó)后，五子之歌  是對(duì)中國(guó)最早的帝王亡國(guó)的嘆息，體現(xiàn)了中國(guó)最早、最原始的政治思想，即“民惟邦本，本固邦寧”。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-20 12:38
少康中興是夏朝歷史上的一件大事，少康（前1972年-前1912年）是中國(guó)夏朝的第六代天子，其父相被敵對(duì)的寒浞派人殺死。少康是遺腹子，憑借個(gè)人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，廣施德政而得到夏后氏遺民的擁護(hù)。以隨州為根據(jù)地經(jīng)過(guò)周密的策劃，以弱勝?gòu)?qiáng)，最終戰(zhàn)勝寒浞父子，奪回了王位，恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治地位，后世稱“少康中興”。

一個(gè)關(guān)鍵人物確定了少康中興準(zhǔn)確地點(diǎn)，隨州舜帝后裔有虞氏，少康，他的父親叫做相，是夏朝的第四任君主。不過(guò)在少康沒(méi)出生之前，他的父親就被人殺死了。

殺死相的人，叫做寒浞，是寒國(guó)的君主。說(shuō)起這個(gè)寒國(guó)，可是夏朝的生死仇敵。寒國(guó)的前身是有窮國(guó)，有窮國(guó)的末代君主叫做后羿，這個(gè)人趁夏王第二任君主太康外出打獵之際，襲擊了夏朝的首都斟鄩，自立為天子。不僅如此，他還殺了太康，驅(qū)逐了仲康。而仲康，正是少康的爺爺。

后羿驅(qū)逐太康之后，可謂志得意滿，漸漸地開(kāi)始沉迷于酒色騎射之中。朝中的大事，則交給了相國(guó)寒浞處理。就這樣，寒浞慢慢地掌握了朝中的大權(quán)。作為一名野心家，寒浞不滿足做一個(gè)“二皇帝”，他決心除去后羿，自己稱王。就在這個(gè)時(shí)候，被迫嫁給后羿的純狐找到了他，希望和他合作，共同殺掉后羿。為了表示自己的誠(chéng)意，純狐甚至與寒浞發(fā)生了關(guān)系。

有了純狐的幫助，寒浞更是信心滿滿。在三年時(shí)間內(nèi)，兩人陸續(xù)害死了后羿所有的親信，朝中大臣都成為了寒浞的死黨。此時(shí)，寒浞認(rèn)為時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便將后羿殺死在寢宮的床上。不久之后，寒浞便自立為王，改國(guó)號(hào)為寒，立純狐為正妃。
雖然稱王的過(guò)程讓人不堪，但是不可否認(rèn)的是，寒浞確實(shí)是一個(gè)有作為的君主。他稱王之后，專心內(nèi)政、勵(lì)精圖治，寒國(guó)逐步強(qiáng)大起來(lái)。在安心發(fā)展二十年之后，寒國(guó)決定向偏安一方的安邑夏朝發(fā)起總攻，在一陣廝殺吶喊后，相的首級(jí)成為了寒浞的戰(zhàn)利品。

寒浞自以為已經(jīng)把夏王朝的子孫斬盡殺絕，可是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，夏王相已經(jīng)懷了身孕的妃子后緡，人不知鬼不覺(jué)地從城墻下的水洞子爬了出去。后緡本是有仍氏之女，她裝扮成農(nóng)婦逃回了母家有仍。

一年之后，后緡在有仍生下了一名男孩，取名少康。

少康從小很聰明，初懂人事之后，母親就告訴他父親被殺的慘痛經(jīng)過(guò)，叮囑他日后要報(bào)仇雪恥，復(fù)興大禹的舊業(yè)。從此，少康發(fā)憤圖強(qiáng)，時(shí)時(shí)以報(bào)仇自勉。長(zhǎng)大之后，他先在外祖父手下?lián)文琳�，平時(shí)一有機(jī)會(huì)就學(xué)習(xí)帶病作戰(zhàn)的本領(lǐng)，并且時(shí)時(shí)警覺(jué)，防止寒浞來(lái)殺他。

其實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候，寒浞是不知道有少康這個(gè)人物存在的。在他的意識(shí)里，大禹的后代基本上都被他殺了。加之，有仍氏也比較注重保護(hù)少康的安全，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間，雙方是相安無(wú)事的。但正所謂世界上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，有仍氏部落中藏有夏朝王子的消息，還是被寒浞知曉了，于是他便命令自己的兒子澆前去殺掉少康，永絕后患。

聽(tīng)到這個(gè)消息，少康有點(diǎn)慌了，雖然他也非常想上戰(zhàn)場(chǎng)手刃仇人，但是從實(shí)力上來(lái)看，這么做無(wú)異于以卵擊石。無(wú)奈之下，少康只能跑路，他的目標(biāo)是有虞氏（隨州）的部落。

到達(dá)虞國(guó)之后，少康也沒(méi)有隱瞞自己的身份，把所有的事情都全盤(pán)托出。隨州舜帝有虞氏的一聽(tīng)，覺(jué)得這個(gè)小伙子比較坦蕩，是個(gè)男子漢，便動(dòng)了惜才的年頭。他不僅留下了少康，還任命他為皰正，除此之外，還將兩個(gè)女兒嫁給了他，而嫁妝則是一塊方圓十里的肥沃土地和兵士五百。

可以說(shuō)，舜帝有虞氏，眼光及其毒辣。畢竟在當(dāng)時(shí)寒強(qiáng)夏弱的情況下，作為夏朝舊臣的有虞氏，能留下少康。讓他活命就已經(jīng)不錯(cuò)了，沒(méi)想到他不僅留下了這位落魄的亡國(guó)王子，還封官、嫁女、增地、給兵，步步都冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)有很多人表示不理解，也表示不贊成，隨州有虞氏始終相信自己的目光，最終，歷史的發(fā)展證明了，有時(shí)候真理還是掌握在少數(shù)人手中的。

自此，少康有了根據(jù)地和軍隊(duì)，他體察百姓疾苦，宣傳祖先禹的功德，努力爭(zhēng)取民眾支持他復(fù)興夏朝，并召集夏朝舊臣前來(lái)和他會(huì)合。不久，一個(gè)名叫伯靡的人來(lái)到了綸城，聲稱作為夏朝舊臣，原幫少康進(jìn)行復(fù)國(guó)之戰(zhàn)。

這個(gè)伯靡需要重點(diǎn)介紹一下。夏朝屬臣伯靡，在仲康被后羿驅(qū)走之后，先轉(zhuǎn)為后羿服務(wù)，后因受寒浞所逼，逃到有鬲氏處（環(huán)潭）避居。他依靠有鬲氏力量，收籠被有窮氏攻滅的斟灌氏、斟尋氏等夏朝遺民，組織力量，準(zhǔn)備為恢復(fù)夏后氏統(tǒng)治而戰(zhàn)，聽(tīng)說(shuō)少康在有虞氏積蓄力量，準(zhǔn)備復(fù)國(guó)的消息后。伯靡和少康迅速取得聯(lián)系，雙方配合作戰(zhàn)，共同打擊寒浞的實(shí)力。

除了伯靡之外，少康還有一個(gè)幫手叫做女艾。她雖然是奴隸出身，但稱得上智勇雙全，而且還有出眾的容貌。更為關(guān)鍵的是，她對(duì)少康忠心耿耿。為了幫助少康奪回政權(quán)，女艾決定去澆身邊做臥底。

很快女艾就取得了澆的信任，成為澆的近侍。在此期間，女艾不斷地將情報(bào)傳遞給少康，少康則一邊抓緊時(shí)間做準(zhǔn)備，一邊等待時(shí)機(jī)。

這天，終日忙于政務(wù)的澆，決定出去打獵，讓自己放松一下。就這樣，他帶著大隊(duì)人馬出了城。女艾出發(fā)前，趕緊將這個(gè)消息報(bào)告給了少康。這天澆的運(yùn)氣不錯(cuò)，因此收獲頗豐。正待他準(zhǔn)備回城的時(shí)候，突然從旁邊竄出一頭麋鹿，往遠(yuǎn)處飛奔而去。澆見(jiàn)了拔腿就追，女艾也緊隨其后，兩個(gè)人越跑越遠(yuǎn)，很快就將隨從們甩得沒(méi)影了。就在澆搭弓上弦瞄準(zhǔn)麋鹿的時(shí)候，女艾也同時(shí)向澆拉弓瞄準(zhǔn)，只是一剎那，麋鹿和澆同時(shí)倒地，澆來(lái)不及回頭看一眼，便一命嗚呼了。

得手之后，少康又派他的兒子季杼誘殺了寒浞的另外一個(gè)兒子豷，少康命人將豷剁成肉醬。接著，少康命大臣伯靡率軍圍攻寒浞，寒浞眾叛親離，絕望中打算自殺。但他自殺未遂，被綁住拖到伯靡面前。伯靡歷數(shù)寒浞各項(xiàng)罪狀，將他的肉一片一片割下，凌遲至死。

這兩場(chǎng)戰(zhàn)役，也就是史書(shū)中所記載：（少康）“使女艾諜奡（即澆），使季杼誘豷，遂滅過(guò)、戈，復(fù)禹之績(jī)”。

就這樣，少康完成了復(fù)國(guó)。啟曾經(jīng)以洛陽(yáng)安居為夏朝都城，斟鄩夏都是在太康失國(guó)之地，在舜帝后裔有虞氏幫忙下，少康經(jīng)歷各種各樣的磨難，終于從寒促過(guò)澆手里奪回夏朝王權(quán)，夏都隨州安邑安居斟鄩淅河環(huán)潭地理位置詮釋了少康歷史中興的過(guò)程。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-20 19:14
曾曲烈（列）于隨州烈山（列山）有地理地望關(guān)系，曾曲烈是少康二子，隨州舜帝后裔有虞氏賜女和少康所出之子，故曾曲烈于隨州烈山有地理地望關(guān)系，歷史文獻(xiàn)表明，從夏商周到戰(zhàn)國(guó)初期，隨州方山內(nèi)一直存在著曾國(guó)。堯舜禹的隨州編鐘城附近有多處太山廟，大禹太山廟封曾姓，《世本》謂：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫�！笔份d少康有九子，曲烈實(shí)為其次子，這說(shuō)明夏代即有曾國(guó)。以隨州烈山為中心，考古發(fā)現(xiàn)分布著曾姓曾候曾伯曾子曾孫

　　隨州是曾姓氏地望之地，曾姓出自隨州，依據(jù)文獻(xiàn)記載，曾國(guó)國(guó)都在隨州方山附近。隨州洛陽(yáng)馬坪安陸淅河附近之間有古方山，夏商周曾姓遷徙中華大地甑罾鄫都出自隨州烈山曾姓。曾姓開(kāi)國(guó)之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女與少康之子，大禹治水在隨州，曾子曾孫曾君曾國(guó)都出自隨州。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-21 10:12
堯舜禹的隨州烈山編鐘城附近有多處太山廟，大禹太山廟封曾姓，開(kāi)曾祖之脈，曾曲烈（列）于隨州烈山（列山）有地理地望關(guān)系，曾曲烈是少康二子，隨州舜帝后裔有虞氏賜女和少康婚姻所出之子，故曾曲烈于隨州烈山有地理地望關(guān)系，從夏商周到戰(zhàn)國(guó)初期，隨州方山內(nèi)一直存在著曾國(guó)�！妒辣尽分^：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫�！笔份d少康有九子，曲烈實(shí)為其次子，這說(shuō)明夏代即有曾國(guó)。以隨州烈山祖脈為中心，考古發(fā)現(xiàn)分布著曾祖曾族曾曾候曾伯曾子曾孫。
　　隨州是曾姓氏地望之地，曾姓出自隨州，依據(jù)文獻(xiàn)記載，曾曲烈曾國(guó)國(guó)都在隨州方山附近。隨州洛陽(yáng)安陸淅河附近之間有古方山，歷經(jīng)夏商周時(shí)代，曾姓族人遷徙中華大地，繒甑罾鄫都出自隨州烈山曾姓。曾姓開(kāi)國(guó)之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女與少康之子，大禹治水在隨州，大禹封曾姓在隨州，曾祖曾宗曾君曾國(guó)曾候曾子曾孫都出自隨州。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-23 15:27
天帝舜命禹治水成就了大禹，在隨州天后宮龍門(mén)舜禪讓帝位大禹，鯉魚(yú)躍龍門(mén)傳說(shuō)來(lái)自大禹，大禹繼承舜帝位后，視舜帝后裔為族己，故封舜帝后裔為有虞（禹魚(yú)余于）氏，視為自己一族，少康落難直接找舜帝后裔有虞氏是祖上恩蔭典故，少康中興夏朝是以舜帝后裔有虞氏隨州城為根基。少康與舜帝后裔有虞氏之女婚姻在隨州編鐘城烈山生育曾曲烈，以隨州為根據(jù)地，聯(lián)合夏朝遺族勢(shì)力，奪回夏朝王都斟鄩淅河和安邑安居，少康中興準(zhǔn)確根據(jù)地地點(diǎn)就是隨州城有虞氏。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-24 17:51
大禹治水，以家鄉(xiāng)隨州人的神農(nóng)農(nóng)耕文明統(tǒng)一中華大地萬(wàn)種文化，神農(nóng)農(nóng)耕文明包含著農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，牲畜養(yǎng)殖文明，醫(yī)藥治療文明，華衣制造文明，交易文明，禮儀文明，音樂(lè)文明等等，所以大禹治水，形成中華民族人口指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，確立了中華民族以農(nóng)耕為生存之本，中華大地多地洛陽(yáng)，就是大禹治水用崇族以隨州洛陽(yáng)人為主要傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明，
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-29 11:21
堯舜禹的編鐘城隨州，東西方向坐標(biāo)，鐘柄方向是洛陽(yáng)，鐘底方向是厲山，代表著炎黃堯舜禹禮樂(lè)之邦，禮樂(lè)制度是在舜帝時(shí)期完善，因此炎黃堯舜禹子孫后代葬禮制一般遵循東西方向，即隨州編鐘城方向，大禹治水挖隨州城池為編鐘脊梁即開(kāi)呂梁，為東西方向，曾曲烈代表曾族為大禹之后裔，葬禮也應(yīng)該是東西方向，隨州葉家山曾族墓葬區(qū)，正是遵循東西方向葬禮制，驗(yàn)證了隨州葉家山曾氏墓葬區(qū)，是延續(xù)隨州堯舜禹東西方向葬禮制，故屬于大禹后裔曾姓血緣血脈，并非當(dāng)今姬姓和姒姓之說(shuō)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2021-12-31 10:35
曾曲烈是少康二子，隨州烈山是曾族曾姓地望之地，隨州曾侯乙墓衣箱上繪有后羿射日?qǐng)D案，曾侯乙祖輩事跡繪于衣箱是合情合理合乎祖訓(xùn)，九夷之有窮氏后羿射九日真相很可能就是，后羿在隨州淅河斟鄩奪夏王朝權(quán)，期間太康兄弟作五子之歌，后羿可能接連射殺了大禹之子啟后裔九位執(zhí)掌夏朝禹貢權(quán)力的子裔，因后羿實(shí)力不足稱王，僅留下來(lái)的太康，以便控制禹貢和挾持夏朝王權(quán)，后羿控制西河禹貢，所以也過(guò)起了太康一樣的花天酒地生活，太康從被挾持在到被迫流亡安邑建都，后羿射九日反映的是夏朝太康失國(guó)，曾侯乙衣箱偏向是家族祖訓(xùn)繪畫(huà)后羿射九日歷史，以便教育曾族姓氏后裔。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-1-5 06:48
皰犧神農(nóng)炎黃堯舜禹傳承的禪讓制，其本質(zhì)內(nèi)涵是德行和才干競(jìng)選擇優(yōu)，堯舜圣人之道就是德性，堯舜禹皆是以大德感化天下，以大德澤蔭后代子裔，中心九州五帝后裔子孫昌盛，是高德蔭及子孫，大禹治水，形成中華民族人口指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，本身就是德澤后裔蔭其子孫形成夏王朝根基。大德厚物，公天下財(cái)產(chǎn)富足之時(shí)，形成私有財(cái)產(chǎn)普及之時(shí)，啟以公天下形成家天下就是歷史發(fā)展的必然，隨州堯舜圣人之道的近圣門(mén)街，有條非常耐人尋味的叉道公私巷，當(dāng)年堯舜禹走在代表大德近圣門(mén)街上，在公德與私德分叉路上，可曾預(yù)見(jiàn)私德和公德方向道路歸途結(jié)局？
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-1-10 03:45
大禹治水，以隨州家鄉(xiāng)洛陽(yáng)人為厥貢管理，傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明為天下百姓生存之本，故夏朝興于崇，隨州大洪山下洛陽(yáng)正是史書(shū)中夏禹建立夏王朝洛陽(yáng)王都，大禹治水形成全國(guó)多地洛陽(yáng)，是因大禹隨州洛陽(yáng)封家鄉(xiāng)洛陽(yáng)人管理九州之厥貢。夏朝九州厥貢形成洛陽(yáng)遍布。
一、云南 昆明郊區(qū)洛陽(yáng)鎮(zhèn)

云南 呈貢縣洛陽(yáng)鄉(xiāng)

二、福建 泉州洛陽(yáng)鎮(zhèn)

福建 泉州”洛陽(yáng)江”（洛陽(yáng)橋）

三，、廣西 環(huán)江縣洛陽(yáng)鎮(zhèn)

廣西 玉林興業(yè)縣洛陽(yáng)鄉(xiāng)

四、江西 吉安市洛陽(yáng)村

江西 吉安“洛陽(yáng)河”

五、四川 什邡市云西鎮(zhèn)洛陽(yáng)村

四川 廣漢市小漢鎮(zhèn)洛陽(yáng)村

六、浙江 余杭仁和鎮(zhèn)洛陽(yáng)村

浙江 余杭獐山鎮(zhèn)洛陽(yáng)村

七，廣東 乳源縣洛陽(yáng)鎮(zhèn)

廣東 連州洛陽(yáng)村

八、陜西 延安富縣洛陽(yáng)鄉(xiāng)

九、江蘇 常州洛陽(yáng)鎮(zhèn)

十、重慶 巫山縣洛陽(yáng)鄉(xiāng)

十一、湖北 隨州洛陽(yáng)鎮(zhèn)

十二、貴州 鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣洛陽(yáng)鎮(zhèn)

十三、湖南 婁底洛陽(yáng)灣
十四，河南洛陽(yáng)
……………
大禹治水九州天下，已知部分洛陽(yáng)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-3-3 04:02
古籍均以墮，記載鯀禹共工治理水系，墮---隨之土，即隨州城烈山之土，其實(shí)已經(jīng)點(diǎn)明治水地點(diǎn)在隨州，墮---已經(jīng)明白的指出共工氏在隨州。共工氏是古老的四岳之一，曾經(jīng)輔助伏羲氏女?huà)z，是伏羲四象四岳大部落之一水神，共工水神部落駐扎在隨州兩水，龔洪姓都出自共工氏管理水系水利，在燧（隨）人氏部落隨州皰犧氏時(shí)候，共工氏與皰犧氏爭(zhēng)王權(quán)過(guò)程中，共工氏曾經(jīng)在兩水筑壩水淹隨州城，女?huà)z以五色土石方圍住隨州于洪水中，挽救隨州皰犧氏天下王朝，后世廣泛傳說(shuō)為女?huà)z補(bǔ)天，共工氏奪權(quán)失敗轉(zhuǎn)而輔助神農(nóng)氏，神農(nóng)部落農(nóng)耕由此而興盛取代隨（燧）州伏羲氏，農(nóng)耕文明水利灌溉是最重要，共工氏就成為神農(nóng)氏管理水系水利建設(shè)世襲官，三苗入侵使神農(nóng)氏衰，黃帝部落興盛，黃帝后裔苗裔瑞頊即位，炎帝部落因保受三苗侵略，共工氏因瑞頊?zhǔn)敲缫嵫}而不服領(lǐng)導(dǎo)，聯(lián)合炎帝部落爭(zhēng)奪瑞頊帝位，瑞頊帝嚳依托隨州祝融火神部落打敗共工氏反叛，共工氏成為流放之族，共工氏世襲管理天下水系之職就落入祝融火神部落，祝融氏鯀禹都是四岳之崇部落，鯀禹世襲治水職責(zé)由此而來(lái)，沿襲共工氏世代治理水系職責(zé)，當(dāng)鯀治理水患失敗，百姓流離失所，隨州舜帝問(wèn)責(zé)追究治水，祝融氏殤鯀于羽山，舜帝以大禹治水是世襲子替父之職，
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-3-3 05:08
鯀禹治理水系世襲職責(zé)，來(lái)自打敗共工氏，瑞頊帝嚳以火神部落對(duì)抗水神共工氏的反叛，以祝融氏與共工氏之戰(zhàn)打的水火不容，瑞頊時(shí)期主要在安居厲山間戰(zhàn)爭(zhēng)，火神祝融部落不是水神共工氏對(duì)手，共工氏多次打敗了祝融氏，瑞頊帝無(wú)奈禪讓帝嚳，帝嚳斬殺了多次失敗的火神祝融，立吳回為新的祝融火神，火神部落由此振作，最后打敗兩水共工氏，具體戰(zhàn)爭(zhēng)主要地點(diǎn)就在隨州磙山與隨州兩水之間，水神火神之戰(zhàn)，在隨州磙山獲得標(biāo)志勝利，瑞頊帝嚳平叛成功一雪前恥，共工氏族徹底淪落為流放之族，祝融氏崇部落也由此戰(zhàn)勝水神共工氏而獲得治理水系世襲官職。
帝堯以鯀治水患，鯀以堤壩水來(lái)土掩傳統(tǒng)方式治水，筑壩修堤，鯀自隨州磙山挖掘河道，在隨州花溪河修筑護(hù)城河，先后多次盜取堯帝棲息之地隨州烈山之土，即以隨土墮筑三韌之城隨州，鯀盜帝堯息壤治水，并沒(méi)有治理好水系，鯀治水失敗是因?yàn)殡S州先覺(jué)廟水系被隨州城墻堵住。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-3-6 11:40
三皇五帝都曾以隨州城為中心都城，隨（燧）人伏羲女?huà)z根基在隨州，皰犧氏在隨州創(chuàng)造出中餐文明，神農(nóng)曾經(jīng)以隨州烈山氏為號(hào)，炎黃五帝都是以隨州為中心抵抗三苗入侵，三苗九黎都以隨州伏羲氏為公祖，黃帝雖然逐鹿之戰(zhàn)勝利斬首蚩尤，以蚩尤首級(jí)威震天下，天下咸服，但是期間三苗九黎族已經(jīng)占領(lǐng)中心九州并且融合到炎黃部落，在此背景之下，共工氏不服瑞頊苗裔血脈繼承帝位，三苗血脈融合炎黃部落是形成中華文明華夏大勢(shì)所趨，瑞頊帝嚳以隨州火神部落祝融對(duì)抗共工氏的反叛，帝嚳在隨州神農(nóng)公園處的祝融氏火神祠附近，誅殺屢戰(zhàn)屢敗祝融，立吳回為新祝融火神崇部落首領(lǐng)，反敗為勝的打敗共工氏，流放共工氏族，瑞頊帝嚳統(tǒng)一已經(jīng)融合三苗的炎黃部落，是形成華夏開(kāi)端必然，夏朝就是建立在中華民族血脈融合基礎(chǔ)之上。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-3-17 12:08
堯帝德高望重居住在隨州烈山圣宮，堯帝簡(jiǎn)樸之居在圣宮附近，堯帝設(shè)誹謗之木在圣宮，鯀盜堯之都圣宮烈山之息棲之土，筑三韌之城，堯酒千鐘就發(fā)生在圣宮，是堯釀造了千鐘好酒，堯考察三年舜，在隨州圣宮烈山近圣門(mén)街，舜田就在隨州烈山附近，雷澤就在附近，堯驗(yàn)舜治理天下百官之地也在烈山圣宮，隨州烈山圣宮是堯舜曾管轄三皇五帝后裔和天下中心之地，堯禪讓帝位于舜的地方就是隨州烈山圣宮，堯賜舜牛羊屋舍在天后宮龍門(mén)附近，舜井是舜所挖井，象落井下石的地方，隨州編鐘城是曾經(jīng)堯舜禹的帝都，大禹治水始自隨州。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-4-15 09:58
燧人氏即隨人氏，燧隨在隨州是同音同調(diào)，隨州歷史曾經(jīng)被稱為燧州，隨人氏即舉著火把的燧人氏部落，伏羲氏女?huà)z皰犧氏都是隨人氏，神農(nóng)氏繼承天下之主來(lái)自隨（燧）人氏，隨州伏羲氏女?huà)z定婚姻制嫁娶，創(chuàng)造出中華文明的家 家族，形成華族和各個(gè)少數(shù)民族，乃至夏朝都是家族形成，大禹治水，主要是以家族崇部落的力量，即隨州洛陽(yáng)人崇族為代表隊(duì)賑災(zāi)救荒天下，形成天下九州，管理天下厥貢，大禹鯉魚(yú)躍龍門(mén)繼承舜帝帝位后，大禹這些崇部落族人傳播天下九州農(nóng)耕種植管理傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，一般被大禹封為天下九州管理官員，后來(lái)成為一方的方國(guó)或者九州長(zhǎng)，大禹治水中心思想是以隨州神農(nóng)農(nóng)耕文明為天下民生根本，形成中華民族人口數(shù)量指數(shù)級(jí)別增長(zhǎng)，故大禹被稱為神禹，家族形成夏朝厥貢的根基，夏啟以家族力量取代公天下而變成家天下。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-4-22 12:40
禹貢，清清楚楚明明白白指出，隨山是九州之首，隨山是夏王朝中心，隨山是大禹治水開(kāi)端，隨山浚川，任土作貢說(shuō)明夏朝發(fā)源地即是隨山隨州烈山，隨山刊木，奠高山大川，堯舜禹的編鐘城以隨山隨州烈山為主體，隨山隨州烈山就是夏朝圣山，堯舜圣人之地即隨山，禹貢流傳幾千年的夏朝經(jīng)典著作，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指明隨山就是夏王朝中心主體，古人的書(shū)籍今天又有幾個(gè)人能夠讀懂呢？草包笨蛋全部都是讀死書(shū)還不承認(rèn)，可笑那些二厘頭之流煌煌造夏朝。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-4-22 17:46
隨山即隨州烈山堯舜禹的編鐘城，隨州編鐘城歷經(jīng)四千年滄桑，依然如故，編鐘右上角缺角部分是上世紀(jì)九十年代填湖建造香港街形成，龍門(mén)街連接天后宮龍門(mén)是編鐘鐘鈕，堯舜的圣宮正在編鐘城中心圣宮。
(, 下載次數(shù): 619)
(, 下載次數(shù): 613)
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-4-28 02:55
堯舜禹的隨州編鐘城，中心中點(diǎn)區(qū)域就是堯帝圣宮，隨州烈山圍繞著護(hù)城河絕非偶然形成編鐘形狀河流，大禹治水開(kāi)呂梁導(dǎo)積石鑿龍門(mén)排伊厥形成，隨山隨州烈山為編鐘形狀城池，護(hù)城河就是確鑿證據(jù)，夏朝中心發(fā)源地隨州隨山，大禹治水開(kāi)端之地隨山隨州烈山，隨山四千年的城池依然見(jiàn)證堯舜禹的光輝歷史，隨山隨州烈山就是夏王朝政權(quán)中心，隨州隨山夏王朝政權(quán)中心期待著最現(xiàn)代科學(xué)方法和最新技術(shù)手段檢測(cè)驗(yàn)證正身，隨州隨山就是夏王朝中心政權(quán)真實(shí)的歷史，留文以鑒。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-6-9 13:15
鐘鳴鼎食，鐘鼎自古代表王權(quán)，追尋鐘鼎的源頭，就能夠?qū)ふ业秸嬲腥A文明源頭。

神農(nóng)造耒，耒成為農(nóng)耕文明權(quán)利的標(biāo)志，三苗蚩尤入侵炎帝神農(nóng)，形成中華民族大融合使銅兵利器形成銅耒，鐘對(duì)半分開(kāi)就是二片銅耒，裝上木棒就是耒，相同的耒，形成固定的音質(zhì)，這樣就成為鐘，大小不同的耒，互相打擊，就形成不同的音域，這樣就形成編鐘音域，鐘和編鐘其形是神農(nóng)耒，其質(zhì)銅代表著中華民族融合，其神是音域，代表著王權(quán)號(hào)令。隨州舉世無(wú)雙的大編鐘形狀城池，是繼承炎黃堯舜禹禮樂(lè)之邦產(chǎn)物。
黃帝鑄鼎飛升，銅鼎就是代表著王權(quán)，一言九鼎是黃帝部落統(tǒng)一中心九州形成炎黃權(quán)利集團(tuán)，大禹鑄九鼎代表天下九州是沿襲黃帝傳統(tǒng)，夏朝以鐘鼎為尊標(biāo)志王權(quán)延續(xù)，商周王權(quán)傳承鐘鼎。
鐘鼎皆出自隨州中心九州，中華文明來(lái)自隨州中心九州，鐘鼎源頭清晰指明中華文明發(fā)源地隨州。
作者: 輻射    時(shí)間: 2022-6-20 20:38
天天日白
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-7-2 18:43
在采集業(yè)的基礎(chǔ)上，燧（隨）人氏以獵為主，漁為輔；隨人伏羲氏女?huà)z以畜牧業(yè)為主，漁獵為補(bǔ)；神農(nóng)繼承隨（燧）人氏，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)耕文明。
中華文明五千年是農(nóng)耕文明五千年，隨州厲山神農(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)農(nóng)耕文明，形成隨州中心九州農(nóng)業(yè)文明中心，中華文明歷朝歷代是農(nóng)業(yè)大國(guó)，中華最早的國(guó)家夏朝天經(jīng)地義發(fā)源于農(nóng)業(yè)文明中心隨州地區(qū)，三皇之神農(nóng)農(nóng)業(yè)中心九州孕育五帝也是種必然，國(guó)家是農(nóng)耕文明產(chǎn)物，大禹治水就是以農(nóng)業(yè)水利灌溉建設(shè)為手賑災(zāi)救荒，建立中華文明最早的國(guó)家夏朝。大禹治水繼承隨州神農(nóng)農(nóng)耕文明而有天下九州，所以大禹也被稱為神禹。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-7-2 19:04
隨人伏羲氏女?huà)z自萬(wàn)年到六千五百年皰犧氏，生存模式由漁獵到皰犧氏養(yǎng)皰犧以供皰廚，伏羲氏由降伏夕牛隨兕的氏族到養(yǎng)皰犧供皰廚就是生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換，六畜之首是犧，伏羲氏的隨兕夕牛變成一種半野生半家畜的散養(yǎng)皰廚，是伴隨著馴化各種各樣野生動(dòng)物到家畜過(guò)程，畜牧業(yè)來(lái)自隨州伏羲氏族，以家家族形成中心九州畜牧業(yè)，為神農(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)農(nóng)耕文明奠定基礎(chǔ)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-7-7 08:16
大禹治水，以堯舜隨山隨州烈山為政權(quán)中心，以神農(nóng)農(nóng)耕中心九州為根基劃天下九州，以農(nóng)業(yè)為本建立厥貢形成夏朝根基。
隨州洛陽(yáng)（九候封地）隨州淅河（周公封地斟鄩）隨州城，隨州安居（鄂候封安邑），隨州環(huán)潭，隨州厲山，隨州唐鎮(zhèn)都是夏朝夏王不同時(shí)期的王都。夏朝是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，中心九州農(nóng)耕文明中心，就是夏朝政權(quán)中心。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-7-20 17:31
犧牲是以隨兕夕牛為六畜之首，隨兕是畜牧家禽牲畜價(jià)值最高的動(dòng)物，畜牧業(yè)出自隨州伏羲氏，其實(shí)隨人伏羲氏之隨稱號(hào)就來(lái)自馴化野生動(dòng)物變成家畜過(guò)程，野雞野鴨野豬野牛野羊隨兕等等野生動(dòng)物當(dāng)馴化到一定程度時(shí)候，就會(huì)伴隨跟隨尾隨聽(tīng)隨主人，野生動(dòng)物到家畜家禽的重要特點(diǎn)就是隨，隨人氏名稱也是因此而來(lái)，這是伏羲氏族在馴化野生動(dòng)物成為家畜幾千年形成的隨。
禹貢中大禹治水以隨山為首，隨字含義可以解釋為隨山其實(shí)馴山馴水，大禹治水確實(shí)是馴服了山水，如同馴化了野生動(dòng)物變成家畜一樣。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-8-30 05:33
大禹治水，隨山刊木，隨山峻川，隨州隨山必定有大禹的痕跡，以圣宮為中心，延著隨州隨山大編鐘城走一圈，隨山大編鐘彎彎曲曲的護(hù)城河整體結(jié)構(gòu)，就是如同禹跡一樣，大編鐘城正好就是禹的象形結(jié)構(gòu)，禹跡就是在隨山圣宮為中心編鐘護(hù)城河上，堯舜禹之編鐘護(hù)城河應(yīng)該就是禹跡，整個(gè)隨山為中心的大編鐘城，就是禹的象形字體。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-10-3 01:59
大禹治水形成隨山烈山編鐘城，曾為大禹之后，隨州曾國(guó)是少康之子曾曲烈所立之國(guó)，曲烈于隨州烈山是地望的關(guān)系，故隨州是大禹子孫曾姓封地，
2020年隨州棗樹(shù)林羋加編鐘局部值得關(guān)注的是，銘文出了“禹”與“夏”。銘文開(kāi)篇云：
惟王正月初吉乙亥，曰：伯括受命，帥禹之緒，有此南洍。
直白通俗解釋就是武王讓伯括帥領(lǐng)著大禹的子孫，有此南方政權(quán)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-10-3 02:21
隨州棗樹(shù)林編鐘
隨州棗樹(shù)林編鐘
帥禹之緒，直白就是帥領(lǐng)大禹子孫
(, 下載次數(shù): 197)
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-10-6 16:52
大禹治水，烈山焚澤，隨山刊木，隨山峻川，大禹隨州太山廟封曾姓，少康中興之地準(zhǔn)確的是投靠隨州舜帝后裔，少康娶有虞氏之女，曾曲烈就是在隨州烈山下出生長(zhǎng)大，于隨州烈山有地理地望的關(guān)系，曾曲烈自幼在隨州有虞氏家族保護(hù)成長(zhǎng)，少康中興夏朝關(guān)鍵是隨州舜帝后裔勢(shì)力，曾曲烈開(kāi)曾國(guó)之首，此曾國(guó)應(yīng)該就在隨州烈山之下，曾姓子孫是大禹直系子孫，故隨州棗樹(shù)林曾氏家族墓地編鐘上銘有伯括
帥禹之緒，滋有南幾。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-11-2 17:42
堯酒千鐘，堯帝時(shí)期就已經(jīng)統(tǒng)一以鐘做度量衡單位，酒鐘就是如此而來(lái)，編鐘也是等級(jí)標(biāo)志，隨州隨山烈山編鐘城正是以堯帝圣宮為中心的天下無(wú)雙黃鐘大呂，堯帝居住在隨州如此巨大的編鐘城中心圣宮代表著天下制度中心，堯酒千鐘是堯帝為天下度量衡制作編鐘規(guī)范標(biāo)志，舜帝天后宮在編鐘城鐘鈕龍門(mén)處，隨山黃鐘大呂之圣宮編鐘城也是大禹治水九州厥貢依據(jù)，度量衡的編鐘同時(shí)是地位編制，度量衡編鐘也是進(jìn)貢依據(jù)，夏朝天下九州五服三旬建立就是以編鐘鼎形成等級(jí)地位貢獻(xiàn)制，王候?qū)⑾嘁跃庣姸Υ笮⌒纬蓹?quán)利等級(jí)，宮角微商羽以編鐘形狀大小形成音律號(hào)令和禮儀，堯舜禹禮儀等級(jí)制度是形成巨大編鐘城隨山客觀原因。編鐘就是一種禮儀制度，文峰塔曾族甲字墓葬其實(shí)就是編鐘形狀傳統(tǒng)禮儀等級(jí)，禮儀送鐘是自夏朝前就已經(jīng)形成的墓葬習(xí)俗，從葉家山棗樹(shù)林擂鼓墩等曾族墓葬出土編鐘都是沿襲夏商周朝傳統(tǒng)禮儀制，傳統(tǒng)是有根可源可尋，隨州隨山大編鐘城就是禮儀制根源。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-11-22 01:35
‘’大禹治水 隨山刊木‘’ 東漢鄭玄曰  必在隨州之山中--------隨山就是隨州烈山，隨山是以烈山為主體的編鐘城，舜耕烈山，堯帝圣宮誹謗之木，堯酒千鐘，堯考察舜帝三年，堯試舜管理天下百官，堯禪讓舜帝，都是在隨州烈山之上，隨山是夏朝發(fā)源地，隨山是夏朝政權(quán)中心，圍繞著堯舜圣人，大禹治水 烈山焚澤，大禹以隨州隨山為中心而有天下九州。舜帝天后宮邊龍門(mén)處，舜帝禪讓帝位于大禹，流傳千古魚(yú)躍龍門(mén)就在此地。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-3 10:16
大禹治水開(kāi)呂梁排伊厥導(dǎo)積石鑿龍門(mén)形成隨山烈山編鐘城，圍繞著夏朝王權(quán)發(fā)源地烈山，舜帝后裔有虞氏是少康中興之關(guān)鍵，柕和曾曲烈同為少康之子，柕即夏帝杞之先祖，杞人后裔封東樓或樓，隨山大編鐘城鐘肩下正是漢東樓，此東樓自是指杞人，杞人封東樓公，夏朝滅亡曾杞為夏后裔，漢東隨為大，故此地為漢東樓，也是杞人之封地，故圍繞著大禹治水的隨山，少康在隨州烈山下有柕曾，柕曾兄弟都圍繞著烈山，在隨州舜帝后裔勢(shì)力保護(hù)下出生成長(zhǎng)壯大，少康中興讓后來(lái)柕曾兄弟都圍繞著隨山烈山封地，柕繼承夏朝帝號(hào)，淅河斟鄩即其夏都。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-3 11:23
曾侯乙墓出土兵器柕，夏朝柕帝發(fā)明兵器，少康中興，杞人之先祖柕以烈山下封地漢東樓為基地，收復(fù)夏朝都城淅河斟鄩。
(, 下載次數(shù): 154)
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-3 12:18
少康之子?xùn)�，夏帝柕發(fā)明的兵器，隨州大編鐘城漢東樓處到編鐘城鐘柄處，就是一把柕形態(tài)，即編鐘鐘柄就是柕的造型。柕兵器也是柕帝封地漢東樓下的編鐘鐘柄象形。編鐘鐘柄就是最初柕兵器的形態(tài)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-4 10:52
柕帝發(fā)明兵器之柕（杸），以編鐘之柄，龕入木棒，鐘柄錘打成刃就是柕，柕帝弟曾曲烈是生于烈山，長(zhǎng)于烈山，封于烈山，地望于烈山，隨州烈山的確曲的，曾曲烈就在烈山曲折地出生，沿烈山曲折山勢(shì)處，（烈山大道曲折玉石街），曾曲烈出生地即在現(xiàn)在的市民中心附近，少康中興是宣揚(yáng)祖上大禹的功績(jī)，少康在大禹祖地獲得夏朝勢(shì)力扶持而中興夏朝，少康與舜帝后裔有虞氏之女婚姻，家就居住在烈山曲折此地，此地背靠烈山，外圍二層城池，隨州城中之城故曰綸（輪）城，十里之地，五百余人，少康在隨山祖地宣揚(yáng)大禹公德，在有虞氏保護(hù)下，聚集夏朝勢(shì)力，終于滅豷除澆，收復(fù)光大夏朝，史稱少康中興。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-4 12:12
柕帝發(fā)明以編鐘之柄作柕（杸），故后世編鐘形狀普遍存在二種形態(tài)，編鐘就是被柕帝掰下鐘柄，龕上木棒，錘打成刃，作成兵器柕，剩下的鐘體在另外做鐘鈕，故有鈕鐘流傳，即鈕鐘來(lái)自柕帝。
(, 下載次數(shù): 172)
(, 下載次數(shù): 180)
(, 下載次數(shù): 157)
(, 下載次數(shù): 171)
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-5 01:18
隨州烈山的曲折山勢(shì)，最佳觀測(cè)感受點(diǎn)就是現(xiàn)在的市民中心附近，即曾曲烈出生之地，少康有虞氏之女婚姻，家就在此地，祝融祠就在附近，鯀禹都是來(lái)自崇部落祝融，治水權(quán)利來(lái)自祝融祠崇部落戰(zhàn)勝共工氏，鯀治水大禹治水都曾經(jīng)在隨州祝融祠此地居住，少康中興是宣揚(yáng)祖上大禹功績(jī)，聚集夏朝勢(shì)力完成復(fù)興，少康在大禹鯀曾經(jīng)居住的崇部落祝融祠附近居住是依托宣揚(yáng)祖德，只有此地可以近距離感受烈山山勢(shì)曲烈之地，少康被舜帝后裔勢(shì)力保護(hù)在隨州城中之城，即綸（輪）城，現(xiàn)在神農(nóng)公園區(qū)域，烈山山形曲折和隨城護(hù)城河圍繞此地十里方圓田地，及五百軍士，就是少康中興基礎(chǔ)，安邑（安居）和斟鄩（淅河）夏都收復(fù)，綸城此地是最佳的軍事介入點(diǎn)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-6 11:06
隨山即烈山，隨山是夏朝政權(quán)中心，大禹治水始自隨山，隨山是少康能夠中興夏朝唯一的地方，烈山聚集著五帝眾多后裔，大禹治水成功，舜帝天后宮封禪，大禹因隨山五帝后裔眾多受肘制而選擇在洛陽(yáng)小邑稱帝，鯀被祝融殤是大禹離開(kāi)隨山以洛陽(yáng)為帝都的因素，隨山的祝融祠祝融氏是崇部落首領(lǐng)，大禹治水鯀治水權(quán)利都是來(lái)自祝融崇部落奪取共工氏的世襲罔替制，祝融崇部落根基在崇山，洛陽(yáng)是崇山（大洪山）的余脈，此地是崇部落根基。
少康宣揚(yáng)祖上大禹功績(jī)，贏得夏朝勢(shì)力扶持，聚集夏朝后裔，收復(fù)夏朝勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)夏朝中興，唯一之地在大禹治水祖地隨州烈山才能夠成功復(fù)興夏朝，隨州城中之城綸城具體范圍就在烈山曲折山勢(shì)和護(hù)城河構(gòu)造的雙層城中，圣宮之下的綸城中才能夠真實(shí)感受到曲烈，烈山真是曲烈，曲著的烈山。
曾曲烈開(kāi)曾國(guó)之先河，杞（柕）曾是夏朝公爵公國(guó)，曾姓曾王曾公曾侯曾族曾子曾孫出自烈山是因大禹治水在烈山。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-7 10:56
祝融祠  古籍記載商周先祖跟隨大禹治水參加水利建設(shè) 商周先祖族群傳播農(nóng)耕文明而逐漸強(qiáng)盛，周成王和楚王在隨州祝融祠附近祭祀先祖，鯀禹出自崇部落，夏朝興于崇，大禹治水以崇部落成員為傳播天下農(nóng)耕厥貢管理形成九州厥貢，祝融氏就是崇部落首領(lǐng)，隨州祝融祠就是崇家族祖祠堂，瑞頊帝嚳在祝融祠此地誅殺了屢戰(zhàn)屢敗的祝融，立吳回為新的祝融，崇部落磙山之戰(zhàn)勝利從而打敗世襲治水的共工氏，崇就是大洪山，大洪山附近屈家?guī)X遺址冷皮埡遺址洛陽(yáng)金雞嶺遺址等說(shuō)明大洪山此地就是四岳之崇的發(fā)源地。四岳是伏羲神農(nóng)炎黃堯舜禹的輔助之丞，祝融祠也是家族部落族譜，家族力量聯(lián)合形成夏朝根基，堯舜聯(lián)姻，堯帝賜舜二女娥皇女英，少康入贅?biāo)吹酆笠嵊杏菔�，少康中興此期間圣宮就是堯舜后裔有虞氏主導(dǎo)，少康唯有在大禹治水祖地宣揚(yáng)祖德功績(jī)，才能夠收獲這些聯(lián)姻家族部落力量扶持，中興夏朝。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-7 11:23
商周先祖都是跟隨大禹治水而有天下，隨州祝融祠就是大禹鯀之祖地崇部落宗祠，商湯革命夏朝，周王伐紂期間，淅河斟鄩，安居安邑，厲山環(huán)潭等夏朝王都基本被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘遺盡，唯有隨山烈山大編鐘城保存完好，因?yàn)樯讨艹戎T侯其祖先都是大禹治水崇部落成員，大禹封地九州之崇部落成員形成厥貢，崇族祝融祠祖德蔭護(hù)隨州編鐘城完整，夏桀滅亡故商周等諸侯對(duì)待大禹子孫有同根之宜。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-8 11:47
夏朝是以家族部落力量形成統(tǒng)治中心，司馬遷的史記記載了夏后氏十二個(gè)家族形成夏朝權(quán)利中心，少康中興就是在大禹治水隨山上宣揚(yáng)祖上大禹功績(jī)，獲得其他夏裔家族部落扶持，從而中興夏朝，祝融祠就是這些夏裔家族聚集祖地，少康中興在隨州祝融祠崇部落附近是必須條件，夏興于崇，夏后裔以祝融祠祭祀是此期間習(xí)俗，少康聯(lián)合眾多夏裔家族通過(guò)祝融祠這個(gè)橋梁就能夠?qū)崿F(xiàn)。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2022-12-9 11:37
歷史是唯一的，真相是只有一個(gè)，當(dāng)造假的滿天飛之時(shí)，當(dāng)假虛空遍布貫穿時(shí)空，一旦真實(shí)的實(shí)情出來(lái)，造假的就會(huì)見(jiàn)光死，造假的不愿見(jiàn)光死，就會(huì)掩蓋真實(shí)才能繼續(xù)編造假歷史，或歪曲事實(shí)才可在順利造假，造假的甚至擋住一切可見(jiàn)光就可以不必見(jiàn)光死。
城中之城綸城的確有傳說(shuō)十里方圓，自烈山到）外護(hù)城河此處，曲折烈山二端，圍繞大致是十里方圓面積，少康在大禹治水祖地隨山宣揚(yáng)祖德大禹功績(jī)，是聚集夏裔族群中興夏朝關(guān)鍵之地。少康中興之地確定，就是確定了夏朝歷史輪廓之地，當(dāng)真相只是一縷光之時(shí)，黑暗很容易籠罩一切。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-4-2 02:02
炎黃之戰(zhàn)，黃帝部落統(tǒng)一炎黃部落，隨州烈山是炎帝刀耕火種傳統(tǒng)之地，黃帝曾在隨州烈山上統(tǒng)一炎黃部落是早期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。逐鹿之戰(zhàn)末代炎帝惘帝帶領(lǐng)共工對(duì)抗三苗蚩尤，炎帝失去領(lǐng)地，轉(zhuǎn)而求助黃帝，黃帝取隨州烈山之下的犀牛隨兕，夔既獨(dú)角(腳）獸，隨州隨兕就是獨(dú)角獸，作鼓皮和槌，以炎黃部落對(duì)抗蚩尤，黃帝節(jié)節(jié)敗退，直到南陽(yáng)鹿頭鎮(zhèn)附近才抓住機(jī)會(huì)，斬首蚩尤威鎮(zhèn)天下，收復(fù)失地，逐鹿之戰(zhàn)時(shí)間地理跨度大，戰(zhàn)爭(zhēng)形成三苗九黎與炎黃部落大融合，黃帝收復(fù)失地，瑞頊傳承黃帝就是民族大融合必然結(jié)局，炎黃與三苗九黎形成華夏大趨勢(shì)，共工氏爭(zhēng)帝于顓頊在厲山安居隨州期間，顓頊火神部落屢戰(zhàn)屢敗被迫禪讓隨州帝嚳，帝嚳在隨州烈山之下的祝融祠斬殺祝融新立吳回為祝融火神，水火神之戰(zhàn)最終是顓頊帝嚳磙山之戰(zhàn)勝利，共工流放之族，鯀之名就是來(lái)自火神部落磙山之戰(zhàn)勝利，堯禪讓舜隨州烈山圣宮時(shí)期蚩尤殘部三苗部落在南陽(yáng)緣由蠢蠢欲動(dòng)，顓頊帝嚳火神祝融部落，地點(diǎn)就在神農(nóng)公園祝融祠附近。帝摯禪讓堯帝，在隨州圣宮，堯帝禪讓舜帝，在隨州烈山圣宮。舜帝禪讓大禹，在隨州天后宮，三苗九黎與炎黃部落大融合最終形成夏朝，啟來(lái)自隨州洛陽(yáng)。
作者: 烏龍擺尾    時(shí)間: 2023-5-12 08:24
火蛇火蛇 發(fā)表于 2022-12-7 11:23
商周先祖都是跟隨大禹治水而有天下，隨州祝融祠就是大禹鯀之祖地崇部落宗祠，商湯革命夏朝，周王伐紂期間， ...

欽佩之至{:1_536
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-8-7 14:50
論夏都具體地點(diǎn)，中華民族同根共祖，伏羲女?huà)z家和家族傳承形成中華民族各族兒女，夏朝來(lái)自家族傳承，史記記載夏后氏十二家族掌控夏朝，其中部分家族就是來(lái)自五帝堯舜禹家族后裔，離開(kāi)堯舜禹談?wù)撓某亩季褪峭�。大禹治水明確隨山就是夏朝政權(quán)中心，隨山隨州烈山就是以堯舜圣宮為中心的編鐘城，天后宮龍門(mén)為鐘紐，隨州堯舜遺址也是鯀大禹治水中心，隨州編鐘城就是堯舜禹的隨山夏都，天后宮是堯帝之女與舜的宮呂，堯舜禹家族后裔是形成夏朝掌控家族中堅(jiān)力量，大禹出自崇部落，崇部落家族形成夏朝禹貢根基，夏以神農(nóng)農(nóng)耕文明為根基，天下九州來(lái)自中心九州神農(nóng)農(nóng)耕文明傳播，夏朝來(lái)自華夏融合，堯舜禹隨山隨州烈山，就是神農(nóng)烈山氏刀耕火種的烈山，炎帝神農(nóng)創(chuàng)造農(nóng)耕文明就是中華民族農(nóng)耕文明五千年的歷史，黃帝取隨州隨兕皮骨作鼓，同三苗九黎蚩尤作戰(zhàn)勝利，顓頊帝嚳奠定華夏融合歷史方向，隨州烈山就是炎黃部落和三苗九黎戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪中心，隨人氏伏羲女?huà)z是三苗九黎和炎黃子孫共同之族祖，隨州皰羲氏以中餐飲食文化帶領(lǐng)天下九州，伏羲女?huà)z馴化家禽家畜以隨標(biāo)志區(qū)別野生，隨兕就是伏羲圖騰，隨山隨水正是隨兕家園，神農(nóng)炎黃堯舜禹夏都以隨州烈山為根基是伏羲女?huà)z傳承地歷史因果背景。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-9-20 20:45
大禹治水，在隨州烈山焚澤，開(kāi)呂梁，導(dǎo)積石，開(kāi)龍門(mén)，排尹厥形成隨州烈山為主體的編鐘城，禹貢中天下厥貢隨山，厥水悠悠幾千年流過(guò)隨山城傍邊，隨州此厥水就是天下九州聞名的禹貢厥貢厥水，九州貢品沿著厥水可入隨山，厥水連接著隨州編鐘城龍門(mén)天后宮和圣宮，夏朝國(guó)都隨山以家族管理天下九州農(nóng)業(yè)模式形成厥貢，神農(nóng)農(nóng)耕文明傳播就是大禹治水形成天下九州禹貢條件。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-10-10 02:38
隨州天后宮的來(lái)歷
天后是伴隨著天帝，天帝就是舜帝，大禹治水時(shí)期，舜帝就是以天帝而居天下，堯考察舜帝三年，舜田和圣宮之間的近圣門(mén)路，就是堯舜圣人之路，在舜田與舜帝家舜井間，堯帝賜二女娥皇女英與舜帝，賜牛羊屋舍，此位置就是天后宮，天后宮在舜井和舜田之間，天后宮就是舜帝成家娥皇女英之宮殿，也在舜井附近，傳說(shuō)弟相放火燒倉(cāng)，就在天后宮舜帝修補(bǔ)糧倉(cāng)，鼓叟和相在舜帝上糧倉(cāng)庫(kù)修理房頂時(shí)候，抽梯放火，結(jié)果舜帝以斗笠跳下糧倉(cāng)，安然無(wú)恙。舜帝之鼓叟家在舜井，有流傳甚廣舜帝挖井，弟相投石下井，想霸占舜帝妻子和財(cái)物，結(jié)果舜帝在井內(nèi)另挖出口，安全出離。大禹治水四年方有隨山編鐘城，大禹鑿龍門(mén)就是天后宮之宮門(mén)，舜帝天后宮氣派就是龍門(mén)。沿著龍門(mén)的路就是現(xiàn)在隨州龍門(mén)街。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-10-20 18:52
圣宮    圣人之宮，堯帝圣賢樸素之居就是此地，堯酒千鐘就是發(fā)生在圣宮，堯高高之地，圣宮是隨山大編鐘城的中心點(diǎn)和最高點(diǎn)，堯圣以千鐘等級(jí)編制天下權(quán)利，編鐘越大代表權(quán)利等級(jí)越高，天下朝圣隨山大編城，鯀禹治水形成隨山圣宮大編鐘城就是在堯舜帝權(quán)利等級(jí)編鐘制的產(chǎn)物，圣宮由四岳四門(mén)拱衛(wèi)，圣宮之下就是四岳之一火神祝融祠，帝嚳在此地新立吳回為祝融，帝摯在圣宮禪讓堯帝，舜耕烈山，舜帝以二牛耕田的傳說(shuō)就在此地，舜田就在現(xiàn)在東關(guān)學(xué)校附近，烈山圣宮和舜田之間就是堯考察舜帝近圣門(mén)路。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-10-23 23:16
隨山是夏朝王都政權(quán)中心，夏朝隨山的隨兕就應(yīng)該有特殊之地位，隨兕是伏羲氏族圖騰，夏朝傳承伏羲氏家族，隨就是伏羲之名號(hào)，馴服野生動(dòng)物到跟隨聽(tīng)隨追隨尾隨的程度，家畜家禽和野生野獸的區(qū)別就是隨，隨兕就是伏羲氏馴服的犀牛，伏羲以棲氏為號(hào)，隨兕古時(shí)刻作夕牛，貫穿著夏朝重要節(jié)點(diǎn)人物，列族列宗烈祖烈宗厲祖歷宗都有一個(gè)歹或者夕，這個(gè)夕就是指夕牛隨兕，夏朝之夏下面就是個(gè)夕，夏就是歹的繁化字體，夏以夕牛為底，代表著列祖列宗中而這個(gè)夕就是指隨兕夕牛。舜帝下面就是夕牛的刻畫(huà)，夏帝不降，就是夕牛為名，夏帝發(fā)以夕為主，夏帝桀也是夕牛為名，隨兕夕牛有可能是夏朝圖騰，此時(shí)間段隨兕刻作夕牛，隨兕與隨山都是來(lái)自伏羲氏族。伏羲圖騰隨兕也可能是夏朝圖騰，夏朝來(lái)自伏羲氏傳承。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-10-28 04:57
夏朝是家族氏傳承，列祖列宗烈祖烈宗歷族厲宗傳承夏朝，隨兕夕牛是隨州特產(chǎn)，夏來(lái)自歹的繁化字體，下面就是夕，夏是以夕牛隨兕為圖騰的國(guó)家，夏是以隨州隨兕夕牛為代表分布范圍而定義夏朝疆域，以隨州隨山為中心的很多古遺跡古城址都是夏朝城池，現(xiàn)代考古發(fā)掘證明基本上都是被摧毀商湯革命夏朝這個(gè)時(shí)期。周文武王伐紂滅商對(duì)這些夏朝遺址又摧毀一遍，隨州隨山大編鐘城能夠在商湯革命和周朝伐紂毀城戰(zhàn)爭(zhēng)中保存下來(lái)，是因?yàn)樯讨芟茸嬉彩莵?lái)自大禹治水成員，隨山圣地祝融祠也是商周先祖的祖祠。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-11-1 05:03
大禹治水以山水之勢(shì)劃分形成天下九州，以農(nóng)業(yè)為本形成中華第一個(gè)農(nóng)耕夏王朝，九州部落方國(guó)眾多，夏興于崇，大禹傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明，在崇部落家族帶領(lǐng)下，天下九州厥貢隨山，隨兕夕牛分布的地方，基本就是夏朝本土，夏以隨兕夕牛為圖騰，隨兕夕牛是早就神話的動(dòng)物，隨兕歷史悠久，伏羲氏以棲氏為號(hào)，棲即夕牛隨兕，隨也是伏羲之稱號(hào)，隨兕夕牛被神話時(shí)代應(yīng)該在伏羲女?huà)z之時(shí)，伏羲以除夕為年，夕就是夕牛隨兕，神農(nóng)井傳承來(lái)自隨兕，兕就是一個(gè)象形的陷阱，伏羲氏就是降伏夕牛的氏族，兕就是挖的陷阱用來(lái)降伏隨兕夕牛，神農(nóng)陰歷三伏六伏就是來(lái)自伏羲降伏夕牛季節(jié)，夔下面就是夕刻畫(huà)，故夔就是夕牛隨兕，黃帝在隨州捕捉夕牛，以隨兕之股骨頭做骨捶，以隨兕之皮做鼓，一鼓作氣取得了逐鹿之戰(zhàn)勝利，獨(dú)角獸隨兕后來(lái)傳說(shuō)神話中演變成了獨(dú)腳獸的神夔，隨兕在隨州當(dāng)?shù)鼐头Q為獨(dú)角獸，隨州的獨(dú)腳山就是以隨兕獨(dú)角獸而來(lái)的名稱，以前隨州地方還有傳統(tǒng)獨(dú)角戲………隨兕最后一次是出現(xiàn)在清末隨州大洪山南麓。

文明來(lái)源自食物，隨兕夕牛就是列祖列宗烈祖烈宗歷族厲宗中的夕，夏朝夕牛圖騰基本就是隨兕夕牛分布范圍為夏本土，夕牛隨兕也是隨州家鄉(xiāng)特產(chǎn)；如三星堆出土大量象牙，是以大象為食物鏈的文明，古蜀國(guó)文明基本就是象文明。

作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-11-2 03:17

東方文明代表是中餐，酒(柴)米油鹽醬醋茶等來(lái)自夏朝源自隨州，隨人皰羲氏以中餐飲食文明，引領(lǐng)天下九州飲食文化，中餐文明建立在隨人伏羲女?huà)z馴養(yǎng)家禽家畜以供皰廚基礎(chǔ)，中餐文明發(fā)展也決定神農(nóng)農(nóng)耕崛起，神農(nóng)農(nóng)耕文明種植業(yè)也促進(jìn)中餐文明，民以食為天是中華文明基石；人口，家，家族部落民族都以食為天，五帝就是農(nóng)耕文明時(shí)代輝煌見(jiàn)證，中餐文明的酒米油鹽醬醋茶都離不開(kāi)隨人皰棲氏貢獻(xiàn)，亦有隨州神農(nóng)釀酒制茶和發(fā)現(xiàn)油之說(shuō)，神農(nóng)部落夙沙氏發(fā)明鹽,豆類來(lái)自神農(nóng)，豆醬的來(lái)歷應(yīng)該也在神農(nóng)部落；堯酒千鐘，堯帝以新方法佳釀酒；大禹品嘗狄秫釀造美酒，說(shuō)是子孫后代會(huì)喝酒誤國(guó)，大禹因此遠(yuǎn)離酒。亦有夏朝太康發(fā)明酒之說(shuō)，即杜康之酒；相傳夏朝柕帝釀醋，太康好酒誤國(guó)，柕帝就把好酒釀成醋，以免喝酒誤國(guó)。由此可見(jiàn)好酒釀制是由多少代人改進(jìn)配方方法才出美酒。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-11-7 18:07
夏王朝以夕隨兕為圖騰，此時(shí)期隨兕分布地區(qū)基本就是夏本土，夏帝名稱多與隨兕夕牛相關(guān)，隨兕皮革做甲就是盔甲來(lái)歷，夏帝胤甲，夏帝孔甲之甲就是隨兕夕牛之皮所做之甲，隨兕遠(yuǎn)觀就如同批了鎧甲一般，是夏朝神話的圖騰，故夏帝胤甲孔甲以隨兕之甲為名稱。歷史上的盔甲就是如此而來(lái)。
兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。丨山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)
犀甲七屬，兕甲六屬……犀甲壽百年，兕甲壽二百年……丨周禮·考工記
兕出山海經(jīng)，不全同于其他神獸。傳統(tǒng)文化里，兕擁有自然獸和吉祥獸雙重形象，一因遠(yuǎn)古敬畏，二因取兕為甲。
揚(yáng)州廣陵郡，大都督府……土貢：金、銀、銅器、青銅鏡、綿、蕃客袍錦……水兕甲……丨新唐書(shū)·志·卷三十一
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。丨詩(shī)經(jīng)·卷耳
遠(yuǎn)在詩(shī)經(jīng)時(shí)代，兕角已常用來(lái)制作或裝飾酒器、禮器(兕觥和兕爵)。此物很有排面，威儀和祈福文化加持，本身也反應(yīng)了兕的文化地位。

據(jù)科研，犀牛在上古華夏廣有分布，數(shù)量從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始大幅度減少，這跟犀甲有關(guān)。唐宋時(shí)犀牛自東向西、從北向南加速消失。晚清時(shí)，華夏犀牛群最后在云南滅絕。兕，皮甲質(zhì)量比犀牛更好，故黃帝取(隨兕）夔做鼓皮，夏帝胤甲孔甲以隨兕皮甲為名……

(, 下載次數(shù): 29)
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-11-8 14:42
夏朝之夏下面就是夕牛刻畫(huà)，夏圖騰就是夕牛;殷商甲骨文稱夏朝為西邑夏，西邑其實(shí)就是夕邑，西是通假棲犀夕，夏本土就是夕牛之都，夏西邑以夕牛隨兕分布為夏本土原因，桀力大無(wú)窮號(hào)稱移大棲，意思是可以和隨兕夕牛拚比力氣，桀就是把隨兕夕牛架木棒上抬起來(lái)，商湯革命夏朝攻打斟鄩(隨州淅河)時(shí)進(jìn)入夏都，稱進(jìn)入夏土為大棲(棲夕)之地，隨兕夕�；九c夏帝名號(hào)都有聯(lián)系，夏和夔在金文刻畫(huà)基本相同，甲骨文中有 “夒”字， 與 “夔”字形體相近為同一字，堯舜帝樂(lè)師夔下面就是夕�？坍�(huà)，夔是音樂(lè)之祖，夔為舜歌韶樂(lè)，歌頌舜兢兢業(yè)業(yè)不墯哉，以樂(lè)正天下，夔師就是在隨州圣宮天后宮。墯和墮應(yīng)該指出地點(diǎn)隨都，夏都隨山斟鄩安邑等都是產(chǎn)隨兕之地，故殷商稱夏是大棲之地或者西邑夏。
作者: 火蛇火蛇    時(shí)間: 2023-11-10 10:59
大禹治水，以隨州舜天帝名義治理天下水災(zāi)饑荒，以隨人崇部落組織管理天下九州，開(kāi)始形成大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禹貢蕨貢也是一部九州農(nóng)耕生產(chǎn)規(guī)劃管理圖，中華第一個(gè)以農(nóng)為本的夏王朝就這樣誕生，大禹治水讓神農(nóng)農(nóng)耕中心文明普及天下九州，讓中華民族人口實(shí)現(xiàn)指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，德子蔭孫上百代，大禹治水之所以幾千年流芳百世，因?yàn)樾纬闪酥腥A民族歷朝歷代以農(nóng)為本的國(guó)策，農(nóng)耕為國(guó)本讓中華民族多承載養(yǎng)活指數(shù)級(jí)人口。但是現(xiàn)在白眼狼們根本就不配為中華子孫，一邊享受著祖宗的煙火恩德匱贈(zèng)，一邊否認(rèn)大禹治水功績(jī)，所謂的學(xué)界疑古派并不承認(rèn)夏朝大禹存在，更有二厘頭搞笑之流，營(yíng)私造假茍茍夏王朝都。如果不是隨山大禹治水形成九州神農(nóng)農(nóng)耕文明功績(jī)，中華民族這些不孝子孫現(xiàn)在肯定是牲畜野獸蟲(chóng)蟻等，只有農(nóng)耕文明大規(guī)模推廣普及九州，才匹配今天中華民族人口實(shí)際數(shù)量。



歡迎光臨 隨州網(wǎng) (http://khc555.com/) Powered by Discuz! X3.4