隨州列山氏

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伏羲女媧為中華三苗九里黎之公祖，伏羲女媧定婚姻，家就是婚姻制產物，隨州中心地區(qū)形成安定成家的風氣，始于伏羲女媧婚姻制，安家形成中心婚姻血緣融合 象征是伏羲女媧為中華共祖的原因 在原始漁業(yè)文明發(fā)展到瓶頸時期，對自然漁業(yè)資源的需求時候 ，就形成 伏羲氏后世宗族因舟多沿水系 以婚姻家庭單位隨漁業(yè)資源為生 沿隨中華水系，而分化形成中華三苗九夷漁業(yè)文明浪潮布局 （ 彝、白、苗、瑤、畬、黎、楚、侗、水、布依、仡佬、崩克、佤族等南方少數民族都認伏羲女媧為祖 如沿隨水系尋 宓羲氏后世宗族遷徙之處，中華大多數少數民族是來自伏羲氏女媧后裔，中華三苗九黎族，正是隨州伏羲女媧氏后族形成而來，與神農炎黃堯舜禹爭斗千年，合分分合最終又融合形成中華文明。

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火蛇火蛇 發(fā)表于 2020-11-28 22:13
多種文獻記載  共工在伏羲氏里曾為輔佐之位 管理水系 共工爭權在女蝸時撞倒不周山 有女蝸補天的傳說 在炎黃 ...

伏羲氏女媧輔助大部落共工氏，共工氏族地龔家棚龔家祠正位于神農厲山和隨州之間的兩水，控制著隨州水系，此地正是共工氏族祖地，共工氏在隨州伏羲氏皰棲氏轉移繼承厲山神農氏天下之主的過渡之間作用，共工氏曾經爭取過皰棲氏天下之主位置，皰棲氏因此沒落，共工氏失敗轉而輔助厲山神農氏。
中華神話傳說中的不周山被共工氏撞毀，女媧補天。而隨州兩水之處，正是共工氏族地，控制著隨州水系厥水，特別之處就在兩水之地，厥水河畔確實有一處古遺址，此處是傳說中的不周山遺址，厥河之岸邊兩水處，有紅色的山基和古人留下來的大大小小洞穴，依此不周山在此處筑壩攔水，當壩毀之時，確實能夠水淹隨州。
       此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛（ 《淮南子.原道》 ）；與神農（ 《雕玉集.壯力》 ）；與祝融（ 《史記，補三皇本紀》 ）；與女媧（ 《路史.太吳紀》 ）之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當亦系黃炎戰(zhàn)爭之余緒。“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧之間，共工與祝融因王權之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。

祝融與共工戰(zhàn)《史記.補三皇本記》 ：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺�！贝藨�(zhàn)或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。

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祝融氏火神部族，來自燧人氏部保存火種的部落，薪火相傳的時候，因為保存火種有功而被稱為火神部族，是曾經輔助伏羲女媧神農炎黃堯舜禹的另外一個古老的部族，現在考古屈家坽遺址 冷皮埡遺址 洛陽金雞嶺遺址都在大洪山山脈，而大洪山正是古崇山，這里曾經有火山，祝融火神稱號來源于火種不滅，大洪山在洪荒之時確有火山不滅，祝融氏隨火相傳而成火種，現今大洪山還有溫泉，鯀禹祝融歡兜出自古崇山，黃帝之后帝堯(唐鎮(zhèn))高陽(隨陽店)高辛(高城)皆在隨州附近，重黎為高辛氏居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復居火正，為祝融�！弊Ｈ谥�族起源甚早，但其興盛時期大體上在帝嚳高辛氏居于華夏集團盟主地位之時�！�…祝融火神之族活動地域正是大洪山嵩山地區(qū)。

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列祖烈祖厲后氏系宗族向北發(fā)展形成黃河流域文明圈  向南成就長江流域文明圈  華夏人類從西邊的崇山峻嶺走向東方下游平原的文明歷史中    隨州是炎黃人類文明的中心里程碑。
   
   燧(隨)人氏開創(chuàng)火的文明，是文明的火光照亮中華，隨州列祖烈祖厲祖代表的正是三皇文明，天皇地皇人皇文明主脈傳承中華文明，隨州諸多太山廟就是三皇的見證，中華大地上有無數的太山廟  太廟  高廟等  正是各朝各代的歷祖歷宗繼承隨州列祖厲祖烈祖三皇文明的祖宗血脈延續(xù)宗廟  。

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文明源自中心，隨州殷店列山，處于中國南北氣候分界線上，位于桐柏山區(qū)昆侖山延脈，這里有盤古開天辟地傳說，殷店多雷電的列山，自然閃電雷鳴容易形成山林之火，正是燧人氏獲得火種之方法，燧人氏出自隨州殷店列山，殷出自燧人氏最早命名的姓，殷是比風姓更古老的姓，以高山大谷為居的列山，正是燧人氏為狩獵文明時期特點，湖北建始人距今二百五十萬年，湖北隕縣人九十萬年等地理地形，正是如殷店列山一樣高山密林特點，上百萬年以來舊石器是以狩獵和采集業(yè)為主，列山山高林密，豐富自然資源是燧人氏部落民以食為天的基礎，燧人氏取火使用火是來自天火，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，被尊為燧皇，奉為“火祖”�；鸬陌l(fā)明使人類有了可以創(chuàng)造的溫暖，對遠古人類的聚集提供了武器和條件，是人類群居思想的產生提供了根源，是形成家的雛形。自然天火多發(fā)生在多雷電地區(qū)，多種古籍記載雷澤就是燧人氏主要活動區(qū)域之一。隨州烈山下是四水匯集沼澤區(qū)，正是古籍記載的雷澤之地，皇甫謐在《帝王世紀》載：“燧人之世，有巨人跡出于雷澤”�！妒酚洝の宓郾炯o》曰：“舜耕歷山，漁雷澤。隨燧同音同調，隨人氏正是燧人氏部落，火的現象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火；打雷閃電的時候，樹林里也會起火。在閃電雷擊等自然災害發(fā)生的時候，出現了自然界中的火，后來，人們發(fā)現被火烤熟的食物味美且易消化也不會生病。但是因雷擊等產生的自然火很少而且在短時間內即熄滅，采集火種是原始火文明的頭等大事，燧人氏常居隨州烈山下雷澤之地，就是為采集天火保存火種�！妒�子》云：“太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使（是）有圣人出，以火德王，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號日燧人�！�

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三皇五帝是繼承而來，自古至今從沒有天上掉下來的 人， 部落，民族和文明，神農農耕文明建立在伏羲女媧漁獵文明的基礎之上，是繼承發(fā)揚烈祖文明，才形成農耕文明，伏羲女媧漁獵文明是繼承于燧人氏狩獵文明，三皇五帝文明一脈相承，三皇文明隨州列山烈山厲山就是發(fā)源地，三皇五帝禪讓制就是部落公選推薦舉賢制，隨州多處太山廟就是見證地，后代子孫皇帝都以太廟為尊，封禪泰山為榮。厲山神農農耕文明
   
     燧人氏伏羲氏女媧——隨，是形成中華大多數少數民族原因，幾百萬年來，薪火相承隨火相傳的燧人氏創(chuàng)造火的文明，隨自然狩獵資源環(huán)境發(fā)展是形成多民族黃色人種的根源，火的使用是原始人類褪去毛發(fā)，進化成黃色人種的根源；伏羲氏女媧制婚姻嫁娶，形成家庭漁獵業(yè)單位，隨漁業(yè)文明發(fā)展，形成舟 家庭單位追隨漁業(yè)資源，伏羲氏女媧以漁業(yè)文明布局中華形成三苗九黎公祖，中華大多數少數民族的族史記載出自伏羲氏女媧。
神農厲山農耕文明無論是農作物來源種植栽培經驗等等，都是繼承列祖烈祖歷代累積，部落族人歷法醫(yī)藥天文 政權牲畜種子軍事武器衣服音樂文化等等根源，例如烈祖列宗曾經試圖馴化過犀牛，大象，鱷 鷹老虎豹子 豺狼 狗熊等等，因為食物鏈頂端動物野性難以馴化，現在狗牲畜家禽蠶蜂等都是被馴化成功，這些正是神農農耕文明基礎農業(yè)家畜類，厲山神農農耕文明繼承來自列祖烈宗證據多不勝數。

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隨州烈山之下，先農壇處四水匯集之地形成雷澤  傳說天帝的女兒華胥在雷澤踩著了蛇跡(履跡)，因此懷孕而生伏羲�！短�平御覽》《易·系辭傳》等古籍如此記載“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲”  華胥氏在雷澤之地，隨州雷澤 雷神居雷澤  黃帝跟蚩尤逐鹿之戰(zhàn)，開始并不占上風。黃帝聽說夔的吼聲如雷，便去雷澤中捉他，剝皮制成戰(zhàn)鼓。一旦敲響，其聲可傳播五百里，升己方之氣，懾敵方之威�！辟绲睦霞依诐芍�地”“夔（kuí）”的怪獸，把它的皮剝下來做了鼓面。然后，黃帝又派人將雷澤灣中的怪獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當了鼓槌。另外，黃帝還準備了上等的牛皮鼓。再次與蚩尤作戰(zhàn)時，黃帝下令擂起戰(zhàn)鼓，那“夔”皮鼓和皮鼓一起響了起來，聲音震天動地。黃帝的兵勇氣倍增，蚩尤的兵喪魂失魄，最終蚩尤大敗而逃，根據隨州雷澤所產，黃帝中的夔骨作錘應該是犀牛骨骼  鼓皮是犀牛皮或是鱷魚皮；鯀作城正是隨州磙山處挖河筑隨州城，《史記·五帝本紀》說：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河邊器皆不苦窳”。大禹治水，烈山焚澤，所焚之澤正是雷澤，在隨州現在月光池處，正是烈山之間沼澤，開龍門就在龍門街附近。
     自古隨州多雷電，雷澤是四水匯集烈山之下形成，隨州雷澤原來面積是現在多倍，伏羲氏女媧之時，伏羲降伏犀牛（夕羲西溪棲)正是獨角獸，自隨州自獨角山之下隨城山處到兩水下游現在隨州九曲灣在到沿烈山山勢而下至回龍寺，都是四水匯集形成沼澤雷澤之地，露出沼澤水面高地正是伏羲女媧部落棲身族地。

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文明源自中心，隨州列山烈山厲山代表三皇五帝，是中華民族血脈遺傳基因結構，中國人口分界線：“愛輝—騰沖”線，在國際上，命名為“胡煥庸線”。隨州正是在這條線所形成人口密度范圍圖形的中心點，列祖烈祖厲祖三皇文明出自隨州，是上百萬年以來人脈人文經驗技術文化習俗累積形成文明，文明是建立在人口數量的基礎上。人口數量首要條件是民以食為天，三皇文明正是民以食為天方式形成隨州文明發(fā)源地。

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伏羲是道教真正的創(chuàng)始人，隨州上古之時，伏羲以蛛網啟發(fā)造漁網，早期的漁網正是先天八卦圖結構，能用于占卜，河圖洛書源于漁網，后人稱伏羲先天八卦圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序，以二十八星宿天羅地網立時令，地方，文字早期劃符就是由先天八卦卦符組合形成，伏羲漁獵雷澤而作隨卦，伏羲氏定婚姻、教漁獵，作八卦 伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。伏羲女媧人首蛇身即是“道”字的原型，崇奉蛇圖騰，演變成為龍圖騰，成為中華民族的象征，伏羲也是全世界華人的始祖
《系辭下》“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，……神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之�！�
     道教的歷史溯源很早，自燧（隨）人氏結繩記事以來，以繩索占卜，河出圖洛出書，伏羲造網作先天八卦，女媧、神農、黃帝炎黃堯舜禹等都是道家的傳承。現在很多人一說到道家，就想到隨州厲山老子，其實在老子之前，已經有很多先賢。周文王及周朝的軍師姜子牙是道家。周朝之前是商朝，商朝的開國宰相伊尹也是道家。道的淵源在隨州，隨州大洪山金頂幾千年傳承道教文化遺址，湖北武當山更是道教圣地。

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中醫(yī)發(fā)源于隨州，中華中醫(yī)一脈相承，是燧人氏，伏羲氏、神農氏、黃帝等列祖列歷宗傳下來的�！痘茨献印�、《通鑒外記》就提出，“圣人出”才有“醫(yī)方興”和“醫(yī)道立”;唐代醫(yī)學家王冰認為中醫(yī)學是“三圣(伏羲、神農、黃帝)道”�！饵S帝內經》、《神農本草經》、《黃帝八十一難經》等早期醫(yī)學經典以上古圣人之名。這樣的傳說也非常多，熱敷按摩推拿火療自燧人氏時代就已經流傳，如伏羲畫卦，才有了陰陽學說;伏羲針灸是何針，伏羲創(chuàng)造漁業(yè)文明，魚刺就是針灸的治療工具的針，神農嘗百草，才有了中醫(yī)的藥物學知識，神農本草經上很多古老的中醫(yī)中藥方劑方法，是來自燧人氏伏羲時代;傳說神農炎帝他用赭鞭抽打百草，才得以知曉百草寒、熱、溫、涼之性，口嘗百草，才知百草辛、甘、酸、苦、咸五味。黃帝與天師岐伯問答，始有《黃帝內經》。黃帝在神農本草經基礎上建立以五味入奇經八脈治療大綱。
燧（隨）人氏，伏羲氏，神農氏黃帝堯舜禹正是出自中華文明發(fā)源地隨州，中醫(yī)自然發(fā)源于隨州。

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隨州歷史上曾經記載為燧州，顧名思義燧州是燧人氏居住之高地，多種古籍記載，燧人氏居雷澤，烈山之下先農壇處，四水匯集之地為雷澤 《太平御覽》《易·系辭傳》等古籍如此記載“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲” 雷澤之地（華胥）花溪河， 自古隨州多雷電，雷澤原來面積是現在多倍，伏羲氏女媧之時，伏羲降伏犀牛（夕羲西溪淅棲)正是獨角獸，自隨州自獨角山下雷澤先農壇正是伏羲氏降伏棲牛地方， 夕牛正是舜帝標志，舜之下的夕牛正是隨兕，舜帝都城在隨州，隨州有條近圣街，是指堯舜是中華圣人，隨州近圣街連接的就是堯舜圣人之路，堯考察舜三年就是從這條路到舜田舜家，堯在烈山之高地上，《史記·五帝本紀》說：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河邊器皆不苦”。堯以鯀治水，鯀作城正是隨州磙山處挖河筑隨州城，鯀挖河道以土石筑隨州城，形成護城河，另外一條水系九曲灣上流就是現在先覺廟水庫，造成隨州城內水潴留，有飬龍氏專為舜飼養(yǎng)夕牛（棲牛鱷魚豬婆龍)，鯀治水九年無功，水火不相容，祝融不待舜帝令殺鯀，是因隨州南門處祝融祠的祝融部落受水患影響，故舜用禹治水也是鉗制火神祝融，大禹治水，烈山焚澤，所焚之澤正是雷澤，在隨州現在月光池處，正是烈山之間沼澤，隨山刊木，隨山浚川，禹鑿龍門就在隨州龍門街附近引水，形成隨州城另外一條護城河，隨州潴留排水到伊厥之水為避伊厥。 隨州舜井舜遺址舜家在隨州舜井大道國稅局內，舜田在烈山之間青銅小鎮(zhèn)近圣門附近，舜漁雷澤之地就在舜家附近。隨州近圣街就是連接堯舜圣人之路，因此鯀禹治水圍繞隨州城堯舜圣人之地。大禹治水成功后繼承帝位，禹子啟則開創(chuàng)中華文明之標志夏王朝。

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燧人生火，女媧造陶，伏羲女媧制婚姻，形成家，家的標志就是這些壇壇罐罐，中華各地由于陶土質地不同，生活風俗習慣不同，形成五花八門各種各樣陶器，陶器碎片與是成為各種各樣各地的文化解讀標志。天下萬邦，可能就會有萬種文化標志的陶片陶器，燧人氏伏羲女媧神農正是這萬邦文化之源頭，文明源自中心隨州，隨州地處中華之中心————中華人口密度中心（騰輝線圖中心），隨州三皇文明發(fā)源地正是人脈發(fā)源地，列祖烈宗厲代子孫正是中華萬邦文化之源，女媧造陶術隨自然資源，隨風如俗隨鄉(xiāng)如土，形成各種各樣的文化風格陶器。