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夏、商、周時期
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2014-8-6 17:04 上傳
夏朝建立前后,即堯舜禹時期,隨州一帶乃至整個長江中游都是三苗的居地,而隨州地區(qū)處于三苗的北疆,因而在夏人同三苗的斗爭中,隨州成為雙方的爭奪的要地,堯舜禹也由此同隨州地區(qū)結(jié)下了不解之緣。
“堯放丹朱”。據(jù)《世本》、《尚書 · 堯典》、《漢書 · 律歷志 · 世經(jīng)》等記載,丹朱即堯的兒子。堯為了征服三苗,封其子丹朱于丹水為諸候。丹水即今河南淅川縣西南,在隨棗走廊西端,其中包括今隨棗走廊。
“舜耕厲山”。舜繼位后,對三苗采取“先教化、后分流”的策略,初步改善了夏人與三苗的關(guān)系,部分夏人移居隨棗走廊,于是,出現(xiàn)了“舜耕厲山”的傳說。厲山,即今隨州厲山。古往今來,隨州留下許多紀(jì)念舜的遺跡。如:厲山山上有帝舜廟,山腰有舜田,山腳有舜井。據(jù)清同治《隨州志》記載,隨州城南一里有東漢靈帝光和三年之舜子巷義井碑!斗捷泟儆[》稱,“舜井碑在隨州······相傳秦時碑”。后來秦碑遭毀,宋時續(xù)立新碑。此碑抗戰(zhàn)時不知去向,1996年在隨州市涢水河旁徐家灣重新發(fā)現(xiàn)。
“舜葬九嶷”。原學(xué)者大都認(rèn)為舜所葬之九嶷山位于湖南零陵,然據(jù)張良皋先生多年潛心研究,認(rèn)為舜葬之九嶷山即今隨州大洪山。
“禹敗三苗”。禹接替舜的地位后,對三苗進(jìn)行了更大規(guī)模的討伐!赌 · 非攻》詳細(xì)記載了這場戰(zhàn)爭。經(jīng)過這場毀滅性打擊之后,作為三苗北疆的隨棗走廊首當(dāng)其沖地納入了夏王朝的直接控制之下。從隨州西花園遺址中發(fā)掘的早于商、晚于龍山文化的大量陶器,即是禹占三苗在考古上的反映。
殷商時期,隨州乃至整個江漢地區(qū)被稱作“南土”。商王盤庚遷殷后,“殷道復(fù)興,諸候來朝”。商王武丁時,為了征服不朝者,發(fā)起了對荊楚的征戰(zhàn)。殷人這次南征不僅取道隨棗走廊,而且借助了漢東地區(qū)諸方國包括曾國的軍事援助。古曾國的地望在今棗陽、隨州、京山一帶。隨州淅河梁家畈發(fā)掘的一座商代墓葬,印證了早在武丁伐荊楚之前,殷人已基本控制了隨棗走廊。
周王朝建立后,為了掠奪當(dāng)時最重要的物資---銅,頻繁地對居于江漢地區(qū)的諸侯國用兵征戰(zhàn),隨州走廊成為周人“俘金”的通衢,即必經(jīng)之地。
商周之際漢東姜姓古國---厲國!眳枃址Q“賴國”相傳系厲山氏(即烈山氏)后裔所建,姜姓。其地望在今隨州市東北20公里之厲山鎮(zhèn)一帶。據(jù)西周初年的銅器《太保玉戈》銘文考證,厲國至遲在商代末年已經(jīng)立國,西周初年已成為周的諸侯國,并與周王室有著密切的關(guān)系。春秋早期,厲國成為楚之與國。魯昭公四年(前538年),楚國為了加強(qiáng)對漢東地區(qū)的控制,滅掉了這個長期處于楚人卵翼之下的厲國。
周代漢東同姓封國--唐國。據(jù)西周早期銅器《中斛》銘文考證,唐國至遲在西周早期就已立國,文獻(xiàn)最早出現(xiàn)在西周晚期。唐國地望在今棗陽東南、隨州西北的唐縣鎮(zhèn)。還有一說認(rèn)為唐國系由北方遷徙而來。其族姓一說系周的宗支,屬姬姓;一說為祁,系堯之后。據(jù)《左傳 · 哀公十七年》載,春秋早期,楚國就憑武力威服了唐國。春秋中期,唐國淪為楚的附庸。魯定公元年(前509年),唐成公朝見楚昭王,貪婪的楚令尹子常看中了他的兩匹肅霜馬而得不到,把他扣留了三年,后來唐人灌醉了唐成公的隨從,竊馬獻(xiàn)給子常,唐成公才得以歸國,唐從此與楚結(jié)恨。定公四年(前506年),唐參入?yún)遣搪?lián)盟攻陷楚國郢都。次年秦人出兵幫助楚人擊退盟軍,收復(fù)失地。這年7月,秦楚聯(lián)軍滅唐。
周代漢東姬姓大國---隨國。在周王朝所封的漢東諸侯國中,隨國最為強(qiáng)盛。據(jù)眾多史書記載,“周初建國千八百,見于春秋經(jīng)傳 者,六十有五而隨稱為大”。隨國的疆域,包括今漢水經(jīng)東,桐柏以南,廣水以西,鐘祥、京山以北地區(qū)。隨國立國滅國時間,文獻(xiàn)無明載。但據(jù)《車語 · 鄭語》、《春秋 · 哀公六年》等文獻(xiàn)分析,隨國至遲春秋晚期已立國,或許更早些,其國祚延至戰(zhàn)國,隨國之滅年代約在公元前328年前后。一個有趣的現(xiàn)象是,文獻(xiàn)中大量記載有隨國。如“隨侯珠”與“和氏璧”齊名,南珠北璧,珠聯(lián)璧合,童叟皆知。但在隨州境內(nèi)卻出土了大量曾國文物,且曾隨姓氏相同、疆域相同、年代相當(dāng),從多專家學(xué)者提出“曾隨合一”說。也有少部分異說,認(rèn)為或是曾滅隨,后楚又在隨地分封了一個曾國。曾隨之謎的徹底破解,仍有待于新的考古發(fā)現(xiàn)。 1978年夏,考古工作者在隨國故都的今隨州市郊發(fā)掘了一座戰(zhàn)國早期的隨國國君墓葬----曾候乙墓。墓中出土的大量精美青銅禮器、漆木器、金銀器、珠玉器及各類樂器、車馬兵器和紡織服飾等,不僅展現(xiàn)了鼎盛時期隨文化的輝煌成就,而且在諸多方面還代表著當(dāng)時乃至世界文化的最高水平。
曾候乙墓出土的青銅器,具有量多、型大、體重、工精等特點,其采用的復(fù)合范鑄、分鑄、鑄接、焊接、失蠟法等工藝,反映出隨國金屬鑄造達(dá)到前所未有的高度,成為我國鑄造史上的創(chuàng)舉。
曾候乙墓首次出土了16股粗弦線、絲麻交織物、單層錦織物和鎖繡,反映了隨國紡織技術(shù)的高超技藝,是我國紡織史上的突破。
曾侯乙墓出土的眾多文物,造型優(yōu)美,紋飾瑰麗,無論銅塑、雕刻還是繪畫都 造 型生動,令人叫絕,其高超的美術(shù)水平,成為我國美術(shù)史上的奇葩。
曾侯乙墓出土的樂器,種類之全、數(shù)量之多、性能之優(yōu),為迄今所僅見。其中,首次發(fā)現(xiàn)了早已失傳的十弦琴、五弦琴、排簫等出土的笙,發(fā)現(xiàn)有竹質(zhì)簧片。近代歐州音樂家和物理學(xué)家正是通過對我國笙簧的研究,才發(fā)明手風(fēng)琴和口琴。此墓出土的全套編鐘可演奏七聲音階,從而使外國學(xué)者對我國先秦時期樂器是否具有七聲音階的疑慮渙然冰釋。曾侯乙鐘磬上的銘文記載了先秦的樂理知識,尢其是十二個半音階齊備,是世界上最早的具有十二個半音階的定調(diào)樂器。曾侯乙樂器的面世,在中國乃至世界音樂史上堪稱空前“絕響”。
曾侯乙墓出土的一件衣箱蓋上,兩端分別畫有蒼龍、白虎圖和二十八宿天文圖,是迄今所見我國二十八宿全部名稱的最早的記載,成為我國天文史上的界碑。
季梁,隨國都人,出生于春秋初年。約公元前來世紀(jì)中葉,開始登上隨國的政治舞臺。他在輔助隨國君治理隨國期間,勵精圖治,內(nèi)修國政,外結(jié)睦鄰,政績顯赫,被后人譽(yù)為“神農(nóng)之后,隨之大賢”。死后葬于今隨州市東郊義崗,建有墓祠,為后世所敬重。
季梁杰出的哲學(xué)思想、政治思想和軍事思想至今仍射出穿越時空的光彩。其中,“民為神主”是季梁哲學(xué)思想的精髓;“修政而新兄弟之國”是季梁政治思想的集中體現(xiàn);透過假相分析事物的實質(zhì),“弗許而后戰(zhàn)”、“怒我而怠寇”的避實就虛戰(zhàn)略思想和政治決定軍事的“小道大淫”的政治策略等樸素唯物主義和辯證法因素的軍事思想和學(xué)說,奠定了季梁在我國古代思想史上的地位。他不僅成為開我國儒家學(xué)說和古代民“主”思想之先河的思想家之一,而且不愧為我國歷史上無神論者的先驅(qū)和杰出的軍事家。
戰(zhàn)國時期農(nóng)家學(xué)派的代表人物許行假托神農(nóng)之名撰寫《神農(nóng)》一書。該書闡述了君民并耕與重農(nóng)思想,兼及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗與技術(shù)!秴问洗呵铩繁容^完整系統(tǒng)地保存了《神農(nóng)》一書的內(nèi)容,成為后人了解神農(nóng)時代的珍貴文獻(xiàn)。
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